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sibilidad de un futuro que estará en dependencia de losfines que se proponga y de las vías de ordenamientohacia ellos.¿Cuál es el método de la LPB?Dada la diversidad delas personas que suelenintegrarse a los procesos deLPB, se necesita la creaciónde un terreno cultural común,un lenguaje común y modoscomunes de razonarTenemos la impresión de que en Cuba, con alguna frecuencia,se identifica la LPB con determinadas técnicasparticipativas. De ese modo, estas funcionan como unaúnica faceta visible y atractiva, en particular por su aparentecapacidad de dinamizar estrategias pastorales lastradaspor prácticas rutinarias. Pero hay algo aún peor: enocasiones, dichas técnicas se convierten en un enmascaramientoafable de posiciones bíblico-teológicas y pedagógicasconservadoras, en un divertimento que no conducea ninguna parte, o en una simple repetición de fórmulasnovedosas y de fácil comprensión para el análisis de textosbíblicos. El método queda reducido arbitrariamente aherramientas de trabajo grupal más o menos inconexas, yse ignoran las premisas antropológicas, sus demandas yconsecuencias.Como hemos expresado, si bien la LPB es más que unmétodo, eso no quiere decir que no lo implique y requiera.Entendemos el concepto método desde la propia etimologíadel vocablo de origen griego (metá/hacia y odós/camino): es el camino que debe ser recorrido para llegar aun resultado, y también el modo de hacer algo. Dicho deotra manera: “es el conjunto de procedimientos de comprobaciónen posesión de una determinada disciplina ogrupos de disciplinas… tiene la finalidad de garantizar alas disciplinas en cuestión el uso, cada vez más eficaz, delas técnicas de procedimiento de que disponen”. 11 Consideramosque la LPB, cuando procura descubrir la racionalidadde las prácticas populares (consolidación de laidentidad de los protagonistas, sus sistemas de valores,culturas, etc.), se mueve dialécticamente entre un métodode tipo inductivo y otro de tipo deductivo, toda vezque enfatiza la explicación y divulgación de los conocimientosbíblicos mínimos y necesarios en un proceso detransformación socioeclesial. 12 A continuación esbozaremosalgunas de sus características, agrupadas en dossecciones y en sintonía con las pistas que nos proporcionaronal comienzo de este artículo Felipe y el etíope. Esnecesario advertir que no se trata necesariamente de pasosconsecutivos, y en tal sentido su implementación ysus énfasis dependerán de múltiples variables que no podemosdetallar aquí.Acercarse, oír, preguntarEn el universo eclesial, en particular en el evangélico,resulta imposible colocar la Biblia a la par de otra literatura;por el contrario, esta se ubica en un plano privilegiado,como pieza fundamental de un sistema de significación,cosmovisión y praxis de fe. Más que texto, la Biblia esSagrada Escritura, la otorgadora de sentido por excelencia.Sin embargo, aquí se produce un primer fenómenoque la LPB debe abordar, dado que la apropiación individualde los textos bíblicos es condicionada tanto por lasexperiencias de fe particulares como por las doctrinas denominacionales.El resultado inmediato es la constituciónde una “Biblia paralela” en la conciencia de los creyentes,conformada por una selección de textos que se consideranrelevantes, paradigmáticos, evocadores, etc., y queen no pocas ocasiones sufren notables alteraciones conrespecto a la letra de los textos escritos, que acaban reguladosy subordinados a aquella construcción mental. Aunentre aquellas personas que optan por la repetición literalde pasajes bíblicos es fácil descubrir una categorizaciónobvia que se revela tanto en las reiteraciones como en lasinvisibilizaciones. Hay que decir que la LPB probablementesea la única experiencia de educación popular que tengaque asumir el desafío de la existencia de escritos fuertementenormativos que complejizan cualquier procesopedagógico.Ese resultado al que aludimos produce parte de lo quedenominaremos “sentido común bíblico”, medio privilegiadoa través del cual el creyente participa en una determinadaconcepción del mundo, orienta su vida, formulavalores y normas de conducta, construye relaciones sociales,elabora expresiones religiosas, etc. La tarea para laLPB será facilitar las condiciones para que, en primerlugar, se produzca una toma de conciencia y, luego, unaelaboración crítica de dicho sentido común, el itinerarioconcreto de su gestación, evolución y consolidación, sucotejo con los textos escritos, su comparación con otrashistorias de vida productoras de resultados diferentes, yla advertencia e identificación de elementos impuestos porPedagogía y Teología 17