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Pedagogía y TeologíaEncuentroscon los discípulos( Yoimel González )Para Alejandro DausáEn el año 2002 llegó a mis manos unlibrito azul oscuro titulado Encuentroscon el maestro. La pedagogía de Jesúsde Nazaret. 1 Alejandro Dausá, elautor, presentaba en la segunda parte del cuaderno seispropuestas de encuentros bíblicos, elaborados a partir delEvangelio de Juan. La sugerencia del autor era leer los textosbíblicos propuestos, a partir de la experiencia pedagógicadel maestro Jesús y los “discípulos” que aparecíanen las historias: el ciego de nacimiento, María de Betania,Nicodemo, la samaritana…Justo al final del cuaderno aparecía el encabezado deun séptimo encuentro que no se había escrito. El autornos invitaba a los lectores a escribir ese encuentro pendiente,a que completáramos su obra, a que la hiciéramosperfecta. Aunque quedé fascinado con la propuesta, deboreconocer públicamente que nunca escribí el séptimo encuentroque me proponía Alejandro.Cinco años después aparece la segunda edición de aquellosEncuentros… Me apresuro y busco el final del cuaderno.Pienso que todavía estará allí el espacio en blancodel séptimo encuentro que nunca llené. Quizás lo escribaen esta ocasión, pienso, y aparece ante mi vista, en la páginanoventidós, el séptimo encuentro, escrito de arriba aabajo. No hay dudas: el autor ha completado su obra, laha hecho perfecta.Hace unos meses me pidieron que escribiera un artículosobre teología y pedagogía para la revista Caminos. Enseguidavinieron a mi mente los Encuentros con el maestro,la propuesta pendiente que nunca entregué, la páginanoventidós completamente llena. ¿Qué tal si aparecierande repente los “Encuentros con los discípulos”?, pienso ysonrío, satisfecho de encontrar otra forma de completarlos Encuentros de Alejandro.Estas serán las reflexiones de los discípulos interlocutoresde Jesús. Ellos han recorrido el camino hasta nosotrosy forman parte del Programa de Reflexión/FormaciónSocioteológica y Pastoral (PRFSyP) del Centro MemorialDr. Martin Luther King, Jr. (CMMLK). Son un ciego denacimiento, un paralítico, una mujer acusada de adulterio,el fariseo Nicodemo, una samaritana, María de Betaniay María Magdalena. 2 Tres hombres y cuatro mujeresque nos harán repensar la concepción pedagógica quesostiene nuestro Programa. En ellos está el rastro del Maestro.Sus rostros son nuestros rostros, sus experienciaslas nuestras. Estos son los encuentros con nosotros mismos,los discípulos y las discípulas de estos tiempos.El nacimiento (dónde y de qué se nutren los discípulosy las discípulas)El CMMLK es fruto de muchos maestros y maestras,discípulos y discípulas. Según Esther Pérez, es una encarnaciónde los esfuerzos de algunas personas que comenzarona introducir la educación popular en nuestropaís en la década del setenta. Ahí, en medio del intercambiode presupuestos pedagógicos nuevos, del diálogo conel pensamiento de Paulo Freire y de los esfuerzos por dinamizarel intercambio de ideas y el cambio social, surgeel CMMLK en 1987. 3Ocho años más tarde nace allí el Programa de Reflexión/Formación Socioteológica y Pastoral. Este surgía no sólode las raíces pedagógicas del Centro, sino también delespíritu de compromiso cristiano y ecuménico de la IglesiaBautista Ebenezer. Es decir, que en los orígenes denuestra labor pedagógica están la educación popular y elénfasis de esta en los sujetos y el contexto sociales, la espiritualidadcristiana comprometida con el pueblo (cubanoy latinoamericano) y la opción por el ecumenismo debase. El Programa surgía en un momento de crecimientonumérico en la membresía de las iglesias cubanas, y optó,desde sus inicios, por la formación de líderes emergentesque llegaban a las iglesias con una sólida formación profesional,aunque sin una educación bíblica y teológica quePedagogía y Teología 29