descargar archivo - Revista Cubana de Pensamiento Socioteológico

dios presente en el sufrimiento se preguntan también porla Palabra de Dios. Hombres y mujeres labran con su luchaun nuevo lugar social en el que experimentan a Dios ysu voluntad de liberación.El pueblo toma la Biblia en sus manos y reclama suderecho a hablar de Dios, a hacer teología. Sin desdeñarlas mediaciones de los estudiosos, de las autoridades eclesiásticasy de la tradición, los cristianos y las cristianas,en su lucha por la vida, redescubren la Palabra de Dios.En la búsqueda militante, y a partir del pobre, de unmecanismo en la práctica de reflexión y concientización,se procesa:¿Qué mujer que tiene diez dracmas,si pierde una,no enciende una lámparay barre la casay busca cuidadosamentehasta que la encuentra?El pueblo se organiza para reaprender la Biblia. Empleasus aprendizajes en la lucha por la vida, en la construcciónde un movimiento de lectura de la Palabra de Diosque se articula con la realidad, con las necesidades y luchasconcretas, con los enfrentamientos a las estructurasde muerte y pecado y su superación. Es una lectura participativa,contextualizada y crítica.Es como parte de este movimiento que surge el CentroEcuménico de Estudios Bíblicos (CEBI), con el objetivo de:reaprender a leer la Palabra de Dios en la Biblia y en lavida;articular la lectura popular con los espacios académicosde estudio de la Biblia;recuperar la espiritualidad y la mística en la lectura dela Biblia y en las luchas de liberación.El CEBIHistoriaLos primeros encuentros que se realizaron con el propósitode fundar el CEBI tuvieron lugar en 1977 por iniciativade Frei Carlos Mesters. El 28 de junio de 1978 unaprimera carta circular anunciaba la creación del CEBI einvitaba a su primer curso, que se realizó en octubre deese año.Desde su fundación, el CEBI es una organización ecuménicatanto en su práctica y su espiritualidad como ensu organización. Lo hace para ser fiel a lo que Jesús pidió:“… para que todos sean uno. Como tú, padre, en mí y yoen ti, que ellos también sean uno en nosotros, para que elmundo crea que tú me has enviado” (Jn 17,21). La fidelidada la Palabra lleva a los cristianos a comprometersecon la causa de los pobres, a empeñarse en la transformaciónde esta sociedad injusta y a luchar contra las amenazasy las fuerzas de muerte instaladas en la vida delpueblo.ObjetivosEl CEBI nació con el objetivo de ser un servicio de laPalabra para las comunidades cristianas populares y, enesa condición, ha realizado su trabajo en diversas iglesias,abiertamente, con conocimiento de las autoridades eclesiales.Lo que el CEBI pretende es algo muy simple: oír“lo que el Espíritu dice a las Iglesias” (Ap 2,7), y transformarloen servicio al pueblo.Mucho antes de que existiera el CEBI, ya había, en lascomunidades de los pobres, una forma propia de leer einterpretar la Biblia, profundamente fiel a la más pura tradicióncomún en nuestras iglesias. El CEBI intenta captary hacer explícito ese modo de leer la Biblia, propio de lospobres de las comunidades. Procura articularlo y organizarlopara que un número cada vez mayor de personas sebeneficie de él. Procura incorporar a la vida de las iglesiaslo que aprende de las prácticas de los pobres: “Yo te bendigo,padre, Señor del cielo y de la tierra, porque hasocultado estas cosas a sabios e inteligentes, y se las hasrevelado a pequeños. Sí, Padre, pues tal ha sido tu voluntad”(Mt 11,25).MetodologíaEncender una lámpara (Historia)Barrer la casa (Tradición)Buscar cuidadosamenteConvocar a las amigas y vecinas¡Alegrarse!Encender una lámpara:trabajar con la historia en la historiaEl trabajo a partir de las necesidades concretas del puebloforma parte de la metodología del CEBI. Pero resultaimportante trabajar históricamente esas necesidades y susformas de expresión y organización. De ahí la importanciade entender de una manera histórica no sólo la vida delpueblo que lee la Biblia, sino también la historia del puebloque “vivió” las narraciones bíblicas y que, al percibir laacción de Dios en su historia, fue fiel en su memoria y ensu registro.Trabajar la historia del (los) pueblo(s) de la Biblia significabuscar una visión global de las narraciones que, sinocultar las diferentes lecturas y conflictos, posibilite comprenderlas preferencias y prioridades de la acción de DiosPedagogía y Teología 39