descargar archivo - Revista Cubana de Pensamiento Socioteológico

Pedagogía y TeologíaPedagogía del texto bíblicoen el trabajo grupal( Abel Moya )co cobra un significado trascendente, lo que no deja deser cierto si tenemos en cuenta el valor de los escritos dela Biblia en la vida de las mujeres y los hombres de fereligiosa. Sin embargo, la propia historia de la iglesia noshace sospechar que existe algo más en los textos bíblicos,que hay una pedagogía intrínseca en ellos.No es hasta Martín Lutero que la iglesia institucional,oficializada por el emperador Teodosio en el año 380 d.C.,comienza a compartir los textos bíblicos con el laicado.Es Lutero el primero que traduce la Biblia a una lenguavernácula, obra que culmina en 1534. Luego de convertirseen institución hegemónica y antes de la hazaña delmonje agustino, la iglesia no veía con buenos ojos el conocimientode los textos bíblicos por parte del pueblo.Sólo determinadas personas, debidamente autorizadas,podían leer las Escrituras directamente del hebreo, el griegoo en su versión latina. Los textos bíblicos eran prácticamentedesconocidos por la gente común; la jerarquía loshabía secuestrado de las manos de sus autores: el pueblo.La reforma protestante populariza la lectura de la Bibliay, con el tiempo, las Escrituras cobran un gran significadoen las diversas pastorales de las comunidades cristianas.En la América Latina, la lectura de los textos bíblicosha movilizado disímiles procesos revolucionarios. Ha impulsadola democratización de la iglesia desde los pobresy marginados, y les ha ofrecido autoridad, legitimidad,autonomía y seguridad. Ha alimentado la reflexión sobreel sistema de opresión y exclusión sostenido por los gobiernosneocoloniales de la región y se ha constituido enfundamento de múltiples movimientos de liberación sociales.Esa historia comienza en pequeños círculos dedebate y formación en los que las Escrituras son un elementoesencial.Ya reconocimos que dada su consideración como librosagrado, la Biblia alcanza una enorme repercusión en lavida del creyente. Sin embargo, esa repercusión no siempretiene que ver con el conocimiento de los textos bíblisentir,pensar,decir, hacer lo dignoRafael CepedaLa mayoría de las y los educadores populares,al trabajar con grupos vinculadosa la iglesia, utilizamos textosbíblicos. Los textos bíblicos son unaparte importante del proceso educativo. Suelen usarse alcomienzo, para introducir un tema determinado; en el medio,para profundizar o ampliar perspectivas sobre el tema;o al final, para justificar algún criterio sobre la problemáticatratada, celebrar las conclusiones a las que llegóel grupo en su proceso de reflexión y motivar el seguimientodel tema.Hace algunos años nos vinculamos a la propuesta delectura popular de la Biblia del Programa de Reflexión/Formación Socioteológica y Pastoral (PRFSyP) del CentroMemorial Dr. Martin Luther King, Jr. En nuestra experienciade trabajo con los grupos que el PRFSyP acompañanotamos que quienes participan allí llegan a los textosbíblicos con una enorme avidez por desentrañar cuestionespropias de la Escritura: la autoría de los textos, elestilo literario, la geografía bíblica, las teologías de la época,las características del ambiente político, económico,religioso, etc. Sin embargo, mientras más se avanza enesa propuesta de lectura popular, más crece el interés porla realidad que viven quienes participan en el proceso. Elpropio texto lleva al grupo a analizar el presente. Entonces,el trabajo grupal se enfrenta con los textos desde unadoble perspectiva: la reflexión sobre el contexto de la produccióndel texto bíblico, que este refleja de diversas maneras,y la reflexión sobre el contexto actual, desde elcual leemos, que nos afecta de muy diverso modo y serefleja en nuestra forma de interpretar la Biblia.En los procesos de lectura popular de la Biblia animadospor el PRFSyP decimos que el texto bíblico no es lomás significativo, pero, sin duda, por diversas razones,resulta un eslabón básico. Pudiera pensarse que la relevanciadel texto bíblico reside en la propia naturaleza delgrupo. Al estar este formado por creyentes, el texto bíbli-Pedagogía y Teología 21