descargar archivo - Revista Cubana de Pensamiento Socioteológico

Pedagogía y TeologíaPolítica-Teología-Iglesia( Michael Ramminger )El presente texto es una reflexión sobrelas diferentes etapas del trabajo teológicoy pedagógico de liberación que elInstituto de Teología y Política ha realizadodurante los últimos diez años. Intenta, desde unaperspectiva teológica de izquierda, dar una idea de la situacióny las cuestiones político-teológicas en Alemania, unpaís capitalista desarrollado.Crisis del movimientoA principios de los años noventa la fundación del Institutode Teología y Política (ITP), una organización independiente,era expresión de una situación política de crisisque tuvo mucho que ver con los acontecimientos delaño 1989, esto es, la caída del Muro de Berlín.Antes de esta fecha, entre 1970 y comienzos de los añosochenta, se había gestado una fase muy viva de movimientossociales. Durante esa época, existió un movimientofuerte en los terrenos de la paz, la ecología, las mujeresy la solidaridad, entre otros. También las iglesias –o mejor,los cristianos y las cristianas– formaron parte de esemovimiento como miembros de partidos o grupos políticos,o explícitamente, como movimiento cristiano de base.Ellos y ellas se nutrieron de innovaciones eclesiales (ConcilioVaticano II, CMI) o seculares: la Revolución cubana,los movimientos de liberación latinoamericanos, el movimientode comunidades eclesiales de base en Brasil. A finesde los ochenta comenzó una ruptura evidente. La caídadel socialismo soviético, la crisis de los movimientosde liberación en Nicaragua y El Salvador disminuyeron elrepensar y la plausibilidad de una alternativa. Además, conel nacimiento del capitalismo neoliberal en forma de laglobalización cambiaron también los parámetros políticoeconómicosen la República Federal de Alemania.En ese momento se fundó el ITP con la premisa siguiente:ofrecer argumentos y posibilidades de actuar para elnumeroso grupo de los que continuaban organizados engrupos cristianos de base y, sobre todo, en los movimientosde solidaridad, quienes tras el fin de muchos proyectosnacionales de liberación en el Sur habían perdido susperspectivas. A eso se debió precisamente que nuestrosdestinatarios fueran los grupos de solidaridad.Una nueva relación Norte-SurUno de nuestros primeros talleres, que realizamos juntoal teólogo de la liberación Fernando Castillo en 1993,dio cuenta de nuestro análisis de entonces:1. Todavía existe una brecha entre el Norte y el Sur. Esoes evidente. Pero no es verdad que coincida con lasfronteras geográficas. Cada vez más se desarrolla unNorte en el Sur, esto es, un sector que económicamentey respecto al consumo tiene la misma dinámica queel Norte; y en el Norte se genera un Sur. Por eso, creoque existe una nueva constelación mundial y que esohace necesario pensar nuevas solidaridades y alianzas.2. El objetivo no pueder ser que el Norte rico se limite amandar dinero a la América Latina, sino que es necesarioconstruir alianzas y lazos verdaderos entre movimientosdel Norte y el Sur. La pobreza, el capital, ysobre todo un nuevo sistema, o un nuevo nivel en elsistema mundial, se han transnacionalizado.3. El sistema conecta cada vez más, en todo el mundo, elcrecimiento económico con la pobreza: tiene que producirpobreza para crecer. Esa tendencia es más fuerteen la América Latina y un poco menos en Europa. Lapobreza en los Estados Unidos ha aumentado mucho(hay dieciséis millones de pobres en ese país). Eso creaconstelaciones totalmente nuevas, aunque el conflictoentre el Norte y el Sur no se ha eliminado.Pedagogía y Teología 43