Cultura del control en la sociedad de la información digital - c3si.org

Cultura del control en la Sociedad de la información digitalarchivo común de la humanidad. Y así imagina un artefacto futuro, con muchascaracterísticas que se desarrollarían posteriormente: es el Memex 101 . La idea del Memexse parecía a la de un microordenador con una interfaz interactiva, a la del hipertexto quepasa de un discurso lineal a un discurso en red. La gran velocidad y flexibilidad a la quese refiere es la de Internet y los visores se asemejan al concepto de “ventanas” y, dehecho, el Memex es un “escritorio”, que será la metáfora utilizada por Apple en susoftware basado en iconos. El Memex es como una biblioteca llena de referenciascruzadas –el proceso de enlazar dos elementos distintos entre sí es lo que le otorga suverdadera importancia- en la cual los usuarios van creando (y guardando) senderos deinformación 102 , parece la lectura interactiva de un hipertexto. Bush habla de un archivode la humanidad, idea clave para la estabilización interpretativa de las posterioresinnovaciones de las tecnologías digitales de la información y la comunicación. Sepresenta este archivo como esencial para el futuro del conocimiento humano. Se legitimaepistemológicamente este archivo mecanizado considerándolo necesario para elconocimiento humano y para el aumento de éste.La idea de este archivo común de la humanidad tiene precedentes, por ejemplo, enMcLuhan cuando habla de los medios de comunicación como extensiones ycolectivizaciones de los sistemas nerviosos 103 ; como un tipo de gran sistema nervioso dela humanidad. Pierre Lévy habla de inteligencia colectiva. Define el proyecto deinteligencia colectiva en la línea de sus predecesores como “…una inteligencia variada,distribuida por todos sitios, valorada incesantemente, puesta en sinergia en tiempo real,que conduce a una movilización óptima de las competencias” 104 , y la caracteriza comouna propuesta de carácter humanista. Internet y el ciberespacio aparecerían bajo estasinterpretaciones como un mediador esencial de la inteligencia colectiva de la humanidad.Desde un punto de vista filosófico son los discursos deterministas tecnocientíficosque consideran el desarrollo tecnológico como imparable y como determinante deldesarrollo cultural.Estabilizaciones valorativas. Alan Turing diría, “Si una máquina parece que funcionatan bien como un ser humano, entonces es que funciona tan bien como un serhumano” 105 , aunque sugería que algún día las máquinas podrían estar diseñadas conunos poderes de pensamiento capaces de evolucionar más allá los límites para los que101Bush, Vannevar (1945) “As We May Think” en The Atlantic Monthly (julio de 1945).http://www.theatlantic.com/doc194507/bush (accedido el 30 de agosto de 2005).102 Bush, V. (1945) pág. 12.103 En Berland, J. "Cultural Technologies and the 'Evolution' of Technological Cultures" en Andrew Herman andThomas Swiss, eds., (2000) The World Wide Web and Contemporary Cultural Theory. New York/London:Routledge. pp. 11-12.104 Lévy, P., La Cibercultura, ¿el nou diluvi?. Barcelona: Edicions UOC-Proa. Cap. 14 “Conflictos de intereses ydiversidad de los puntos de vista”.105 En Breton (1989), pp.92-95.37