Cultura del control en la sociedad de la informaciÃ³n digital - c3si.org

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Cultura del control en la Sociedad de la información digitaloriginariamente habían sido programadas. También Minsky, simbiosis hombre-máquina,máquinas autónomas capaces de avances evolutivos.El estudio de los sistemas artificiales y la investigación en de la NASA en LosÁlamos: la Vida Artificial. La tecnología microelectrónica y la ingeniería genética prontonos darán la capacidad de crear nuevas formas de vida in silito, además de in vitro 106 .Las contribuciones teóricas sirvieron para ampliar y reflexionar sobre los avancesde la electrónica, el control automático y la maquinaria computacional generados por laguerra, y proporcionaron la base intelectual y material que hizo posible por primera vezel desarrollo práctico de la idea de la Inteligencia Artificial (IA). Investigadores comoAllen Newell director de formación de la Rand Corporation para el sistema de defensaaérea Sage y Edward Fredkin, informático que participó en el desarrollo del sistemaSage 107 , se convirtieron en los teóricos estabilizaron la legitimación del avance detecnologías simbólicas.Estabilizaciones cosmológicas. Edward Fredkin, mientras contribuía con su obra a lacarrera tecnológica armamentística de la Guerra Fría, promulgaba que el avanceacelerado de la Inteligencia Artificial era la única salvación de la humanidad. La idea dever el mundo como un gran ordenador y escribir un programa [el “algoritmo global”]que, si se ejecutaba de forma metódica, nos llevaría a la paz y a la armonía. También seinteresó en la “física digital”, basada en la noción de que el universo es un ordenador ensí mismo, y que nuestro mundo, operando de acuerdo con la programación de ciertainteligencia celestial, es la simulación de Dios 108 .Ya en los años 60, Douglas Engelbart, apuntó a la gran importancia que tuvierontanto las propuestas innovadoras de carácter técnico, como sus teorías sobre el aumentodel conocimiento humano a través del hipertexto, abierto y de libre acceso para todo elmundo, la cual unida al NLS (oN Line System) conforma el taller del conocimiento,Internet como fuente de conocimiento universal.En 1965 Ted Nelson, añadió a las ideas de Vannevar Bush el concepto de Hipertextoresultando XANADÚ. Según sus teorías el conocimiento acumulado por la humanidadsería tratado como un cuerpo único al cual se podría acceder mediante links, una red deconocimiento universal y permanente 109 .106 Noble, D. (1999) La religión de la tecnología. Barcelona: Paidós. pág. 204.107 Diseño del primer ordenador que en vez de ser utilizado como simple calculadora sería utilizado para lamanipulación simbólica, siguiendo la línea que Shannon y Turing habían descrito teóricamente. Este logro trajoconsigo la simulación de señales luminosas en los radares aéreos, las primeras simulaciones de programación detomas de decisiones complejas por parte de humanos, la detección de señales de radar a través de operadores deradar, de forma que esta actividad pudiese llevarla a cabo un sistema informatizado automático. Noble, D.(1999), pp. 186-188.108 Ibíd. pág. 189.109 Artículo de Arzoz, Iñaki, Tecnociencia y ciencia-ficción. Hacia el paradigma tecno-hermético.38
Cultura del control en la Sociedad de la información digitalb) Discursos justificativos del desarrollo y la expansión de la infraestructura de lainformación digital-global que favorecería, a su vez, el desarrollo y la expansión delmodelo de desarrollo económico de los países desarrollados: la economía y políticaneoliberal.La literatura que se escribe sobre el tema y los estudios académicos contienenvisiones fascinantes sobre la “Era de la Información” que acentúa la importancia de lainformación, los recursos y la tecnología de la información digital para la supervivenciaeconómica (el mismo Bell 1973, Toffler 1970, Horton 1986). Esta ideología del progresomediante la tecnología hace de Internet y de las tecnologías basadas en la digitalizaciónde la información en general, un valor legitimador para los gobiernos y las empresas quebasan su estrategia de desarrollo y expansión en el desarrollo económico dentro delmarco de la globalización. Langdom Winner se refiere a estos discursos como mitosCiberlibertarios 110 . Estas visiones persistentes Roberta Lamb 111 las caracteriza como“imperativos informacionales” que tratan de cubrir el vacío entre las expectativas debeneficio social y económico y la práctica. Hay otros imperativos que pretenden dirigir lasaudiencias de la ciudadanía, los educadores y las administraciones de los gobiernos. Heaquí los diferentes mensajes y audiencias a las que se refiere Roberta Lamb:ImperativoInformacionalLa aceleración dela racionalidadReforzar lademocraciaPlanes de estudioDigitalizadosMensaje Medio Audiencia Expectativa asociadaEl uso de la información deforma rápida y estratégicapara aumentar laracionalidad de la toma dedecisiones y asegurar eléxito económico.Acceso público y activo ala información paraconseguir una sociedadmás democráticaUtilizar las tecnologías dela información para laeducación con la intenciónde preparar a lostrabajadores de lainformación del mañanaRevistas deNegocios y demercado,NegociosContenido decursos de MBAPolíticos,Entusiastas de Ciudadaníala redPublicacionesdeprofesionalesEducadoresde laeducación,Prensa generalLos profesionales podránbuscar habitualmenteinformación relevantedesde todos los mediosaccesibles.Los ciudadanos informadosdemandan informaciónpública desde recursos nomediados.La incorporación de lastecnologías actuales en losplanes de estudioprepararán a losestudiantes para lastecnologías del futuro.110 Langdon Winner, Cyberlibertarian Miths and the Prospects to Community, Department of Science andTechnology Studies, Rensselaer Polytechnic Institute, 1997 (borrador para discutir). Documento en:http://www.rpi.edu/~winner/cyberlib2.html.111 Roberta Lamb, Informational imperatives and socially mediated relationship, The Information SocietyInternacional Journal, 1996, Vol. 12 nº1. Artículo completo en: http://lamb.cba.hawaii.edu/pubs/infoim19.html.39
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