EL PAPADO ES EL ANTICRISTO

muestra ataviado en ropas de seda. Los miembros de su rebaño llenan alternativamente la
iglesia y el teatro, y corren con indecente prisa desde los supersticiosos ritos efectuados ante
las tumbas de los mártires a los juegos y deportes del circo. La "apostasía" se ha instalado
cabalmente. La corrupción crece con la corriente de los siglos. Se conforma a sí misma en un
sistema, construye error sobre error, y los puntales mismos rayan todos con las
presuposiciones y falsedades. La organización en la cual se consagra, necesaria y
naturalmente encuentra para sí un jefe o cabeza. Entonces llega el Papa y su jerarquía. El
"Hombre de Pecado" ha aparecido.
Él es visto levantándose de la tierra de un Cristianismo paganizado. Igual que el suelo
del cual brotó, él es pagano en esencia aunque Cristiano en apariencia. Varios notables
eventos le ayudaron a alcanzar su plena estatura. Tenemos que indicar, unos pocos –no
todos– de ellos, porque es imposible escribir la historia de trece siglos en un breve capítulo.
El primer evento que contribuyó, y contribuyó esencialmente para el desarrollo del
Papado, fue el alejamiento del Emperador desde Roma. De haber César continuado
residiendo en su antigua capital, él, como dice el dicho, se habría "sentado" sobre el Papa, y
este eclesiástico aspirante no hubiera podido lanzarse hacia arriba hasta ser el poderoso
potentado que la profecía había predicho. Pero Constantino (334 D.C.) se trasladó a la nueva
Roma en el Bósforo, dejando la vieja capital del mundo al Obispo de Roma, quien fue de allí
en adelante el primer y más influyente personaje en esa ciudad. Fue entonces, probablemente,
que la idea de fundar una monarquía eclesiástica se sugirió a sí misma ante él. Él había
resultado heredero, por lo que debe haber parecido un afortunado accidente, para la antigua
capital del mundo; él era, por otra parte, poseedor de la silla de Pedro, o creía serlo, y además
de esas dos cosas –la antigua ciudad de los Césares y la antigua silla del apóstol, podría aún
ser posible –así, indudablemente, razonó él– fabricar un imperio que un día rivalizaría y aún
sobrepasaría el de los emperadores. Esas cosas, pudo haberse pensado de antemano, sólo
eran pobres materiales para soportar el peso de una empresa tan grande; sin embargo con su
auxilio, y ayudado, indudablemente, por un consejo más profundo que el mero consejo
humano, él proyectó un soberanía que no ha tenido igual sobre la tierra, la cual sobrevivió a
la caída del Imperio Romano, la cual vivió a través de todas las convulsiones y trastornos de
la Edad Media, y que ha alcanzado hasta nuestros días, y tiene el arte de, cuando los hombres
creen que está por expirar, reconcentrar sus poderes, y regresar sobre el mundo.
Por ese tiempo, también, la igualdad que había reinado entre los pastores de la iglesia en
la edad primitiva fue quebrantada. Los obispos reclamaron superioridad sobre los
presbíteros. Ni hubo entonces igualdad entre los obispos mismos. Ellos tomaron la
precedencia, no de acuerdo a sus erudicción, o sus talentos, o su piedad, sino de acuerdo al
rango de la ciudad donde su sede estaba situada. Finalmente, un nuevo y altivo orden se
levantó sobrepasando el episcopado. La Cristiandad fue particionada en cinco grandes
patriarcados –Roma, Constantinopla, Antioquía, Alejandría, y Jerusalén. Esas fueron las cinco
grandes ciudades del imperio, y sus obispos fueron constituidos los cinco grandes príncipes
de la iglesia.
Ahora vino la pregunta trascendental, hasta ahora tan afanosamente agitada: ¿Cuál de
los cinco sería el primero? Constantinopla reclamaba este honor para su patriarca, sobre la
base de que era la residencia del Emperador. Antioquía, Alejandría, y Jerusalén presentaron
cada una su reclamo, pero sin efecto. Constantinopla encontró, sin embargo, una poderosa
rival en la antigua ciudad en las orillas del Tíber. Roma había sido la cabeza del mundo, el