EL PAPADO ES EL ANTICRISTO

trono de los Césares, alrededor de ella estaba todavía el halo de un millar de victorias, y que
le daba una misteriosa influencia sobre la imaginación de los hombres, quienes comenzaron a
ver en su obispo el primer eclesiástico del mundo Cristiano. El sufragio popular se había
pronunciado en favor del obispo Romano antes de que su rango hubiera recibido la
ratificación imperial. Él fue instalado como el primero de los cinco patriarcas en el 606 D.C. El
Emperador Focas, disgustado con el obispo de Constantinopla, quien había condenado la
muerte de Mauricio, por la cual Focas despejó su camino hacia la dignidad imperial, hizo a
Bonifacio III obispo universal. El edicto imperial, sin embargo, dio al obispo Romano
solamente la precedencia entre los cinco patriarcas; no le dio poder o jurisdicción sobre ellos.
Mero rango que los obispos de Roma recibieron siendo sólo un honor vacío. Lo que ellos
codiciaban era poder substancial. Su política estaba ahora conformada teniendo en vista
reducir todo el clero de la iglesia en obediencia a la silla Romana, y a exaltar a los Papas a la
suprema y absoluta soberanía. Los siglos transcurrieron, en el curso de los cuales, con la
ayuda de más de un artificio, y bajo la cubierta de muchos pretextos, los obispos Romanos
lentamente extendieron su poder sobre el Oeste. Las tinieblas que acompañaron el descenso
de las naciones Góticas favorecieron sus proyectos en un alto grado. "Las malas mercancías",
dice Puffendorf, en su Introducción a la Historia de Europa, "son mejor vendidas en la
oscuridad, o al menos en una débil luz".
Algunas de las "mercancías" vendidas en esos "oscuros" tiempos fueron suficientemente
notables. De entre muchas, no daremos sino dos ejemplos. Al Emperador Constantino, como
su última voluntad y testamento, se le hizo dejar en herencia a Silvestre, Obispo de Roma, el
Imperio de Occidente entero, incluyendo el palacio, atuendos, y todas las pertenencias del
amo del mundo. Una considerable dote, verdaderamente, para el pobre pescador. Entonces
vino otro "golpe de fortuna" para el papado, en la forma de las decretales de Isidoro. Éste
último mostró a la iglesia, para su sorpresa y deleite semejantes, que sus Papas desde Pedro
en adelante tuvieron el mismo estado, vivieron en la misma magnificencia, y promulgaron su
voluntad pontifical en extractos, edictos, y bulas en el mismo estilo autoritario y señorial que
el de los grandes Papas de la Edad Media. Ambos documentos, es innecesario decirlo, fueron
puras falsificaciones. Ellas son reconocidas por los Romanistas serlo. Ellas no pueden resistir
un escrutinio de un instante en una era iluminada. Pero fueron aceptadas como genuinas en
las tinieblas de los tiempos que le dieron nacimiento, y sobre ellas se fundamentaron vastas
conclusiones. Las falsificaciones de Isidoro fueron constituidas como los cimientos de la ley
canónica, y esa estupenda trama de legislación es todavía mantenida como siendo de
autoridad divina, a pesar de que es ahora reconocida estar fundada en una falsificación.
Las naciones del norte arribaron a Europa del sur en el quinto y sucesivos siglos
ignorantes del Cristianismo. Esa fue otra causa que favoreció el avance del "Hombre de
Pecado". Esas naciones, a su arribo a Italia, encontraron un gran potentado espiritual sentado
en la silla de César. Él les dijo que era el sucesor de Pedro el Apóstol, a quien Cristo había
constituido su Vicario sobre la tierra, con poder para transmitir todas sus prerrogativas,
espirituales y temporales, a sus sucesores en su oficio. Éste fue el único Evangelio que el Papa
siempre predicó a las tribus bárbaras. Ellas no tenían medios de testear la ligitimidad de esos
poderosos reclamos. En el Papa mismo reconocieron una no muy distante semejanza con sus
propios archi-druidas; los ritos de los templos Romanos no eran distintos de la adoración que
habían practicado en sus hogares paganos; ellos tuvieron fácil acceso a la fuente bautismal,
sus creencias y costumbres paganas no constituían un impedimento; nación tras nación