Humanismo o subjetividad Observaciones a la CARTA DEL HUMANISMO de Heidegger

¿Humanismo o subjetividad?
rea. Mientras que esta es inacabada, incumplida o defectuosamente cumplida
pero orientada a un fin más o menos determinado, el Entwurf es inevitablemente
abierto: más que una meta que no se va a alcanzar, el Entwurf
designa el estado mismo de verse arrojado y proyectado hacia algo abierto.
Deja, así, al ex-sistente mucho más expuesto y desnudo en lo abierto del
ser: arrojado en ser, o contra él (Gegenwurf) 33 ; por eso, también en cierto
modo, interpuesto en él. Ex-sistir no consiste en cumplirse a sí mismo, ni
siquiera irónicamente, sino que es estar –un estar que es un acontecer– en
la apertura de ese Entwurf, en el claro del Ser, sin nada encima, abierto
a… ¿A qué? Aquí es donde Heidegger se queda en un gesto incompleto,
deliberadamente incompleto. Al verse así, y esa es su subjetividad mínima,
el ex-sistente se ve ante prescripciones tan poco dibujadas como el «cuidado
del ser», «llevar al lenguaje el advenimiento del ser», meditar en «lo
riguroso de la reflexión, el cuidado del decir, la parquedad de la palabra»,
de descender hacia «la pobreza de su [del pensar] esencia provisional» 34 .
¿Sería posible perfilarlas un poco más?
4. El cuidado, los vivientes, los sujetos
La parquedad de la palabra, el cuidado del decir, todas estas prescripciones
son formas de corresponder adecuadamente a la apertura que hace
el ser en el ex-sistente, mientras todas las versiones del humanismo y la
subjetividad, esto es, de la metafísica, vendrían a ser formas de velar esa
apertura. Lo serían, también, las formas que desarrollan esa subjetividad
mínima como realización de un sujeto libre y autónomo. La época moderna
ha sido pródiga en ellas, y cada forma venía a ser también una justificación,
también realización, de lo político y lo social, desde Hobbes a Hegel y
Marx. Cada forma de realizar al hombre, o cada forma de concebir la tarea
vida». O, por decirlo con el ingenioso juego de palabras de Byung-Chul Han, se trata
de ser un Entwurf, y, por lo tanto, un proyecto, pero no un proyectil. Ver Duft der Zeit,
Bielefeld, Transkript, 2010, p. 38.
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Heidegger recurre aquí a una inusual palabra, casi un arcaísmo, lleno de resonancias.
El exsistente es Gegenwurf del ser. El diccionario de los hermanos Grimm la define
como una «palabra usada durante mucho tiempo, sobre todo por los místicos
medievales, pero ya en desuso. Podía ser sinónimo de Gegenstand [ob-jecto, pues:
coincide con este etimológicamente]», también acontecimiento, o bien, sinónimo
de «Einwand», «Einwurf»: esto es, objeción, y por lo tanto resistencia, algo que se
opone en el camino. Visto así, el hombre sería una «objeción» del ser, o también su
«objeto».
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BH, 363, 364.
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