Humanismo o subjetividad Observaciones a la CARTA DEL HUMANISMO de Heidegger

¿Humanismo o subjetividad?
Es esta vigilia absoluta que viene con el pensar lo que pone a la subjetividad
en relación de cuidado con el ser, en la medida en que el cuidado
significa una atención, un no quedarse dormido ante aquello que se cuida.
«La ex-sistencia», define Heidegger en la carta, y es lo que Arendt debe de
tener en mente, «es la vigilancia [Wächterschaft], es decir, el cuidado del
ser» 44 . Puede que en esta vigilancia o vigilia absoluta –cuya palabra, por
cierto, la da un narrador como Faulkner– la subjetividad frágil y abierta del
ex-sistente venga a sustituir al humanismo antropocéntrico y filantrópico
que Heidegger ha intentado desmontar. ¿Es eso el pastor del ser? ¿Puede
dar cuenta de él el pensamiento contemporáneo?
***
Valga, a modo de epílogo, una figura posible y radical de ese pastor. La
tomamos de la literatura. El protagonista de la novela Desgracia, de J.M.
Coetzee, David Lurie, desciende bruscamente por los todos los grados de
la escala social en la Sudáfrica de después del Apartheid: de profesor universitario
blanco, varón y seductor, hijo del colonialismo –un prototipo
ejemplar, se diría, del sujeto de la metafísica– a individuo marginado, parado,
desahuciado, apaleado, testigo impotente de la violación de su hija. Los
cambios de la historia, su propia culpa personal y la «dictadura de la opinión
pública», en forma de corrección política, le sitúan en lo abierto del
ser. Hacia el final de la historia, entra a trabajar en una clínica veterinaria,
cuidando los perros callejeros recogidos que van a ser sacrificados. Ayuda
cuando los sacrifican con una inyección, y transporta los cadáveres a la
incineradora en una furgoneta. Pero, una vez allí, evita entregárselos a los
trabajadores de la incineradora, que machacarían los cadáveres a paladas y
los tirarían al horno con el resto de la basura. En cambio, él, no sabe muy
bien por qué, por piedad, por la piedad que reclama todo lo vivo y todo lo
que ha estado vivo, prefiere ir cuando no hay nadie, de noche, a escondidas,
y depositarlos uno por uno, cuidando de ellos, de sus cadáveres 45 . Los deposita
suavemente, con cuidado infinito. Con la misma lentitud, atención
y vigilia con que el campesino del final de la Carta sobre el humanismo abre
los surcos tenues en el campo.
44
BH, 343.
45
Coetzee, Disgrace, Londres, Vintage, 2000, p. 146.
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