Humanismo o subjetividad Observaciones a la CARTA DEL HUMANISMO de Heidegger

¿Humanismo o subjetividad?
degger, no es erróneo, ni falso, ni está mal: solo que todas esas determinaciones
no llegan a experimentar la dignidad más propia del ser humano,
no ponen suficientemente alto la humanidad del hombre. Pues la altura
esencial de lo humano no está «en que el hombre sea la substancia de lo
ente como su ‘sujeto’ para luego, puesto que él es quien tiene en sus manos
el poder del ser, dejar que el ser ente de lo ente desaparezca (zergehen) en
esa tan pomposamente celebrada ‘objetividad’» 11 .
En definitiva, si el pensamiento de la subjetividad concebía un sujeto
humano colocado como centro dominador y calculador de lo ente, objetivado
por él, el humanismo –que se sitúa fundamentalmente, como dice
Sartre, en un plano donde solo hay hombres 12 – elige a una especie concreta
de entes, a saber, el animal racional, y la coloca como sujeto por encima
de todos los demás. A lo más que llega el humanismo es a afirmar que el
hombre, en cuanto para-sí, a diferencia de los demás entes, a diferencia
de lo en-sí, no es objetivable; pero lo concibe como un sujeto que está en
dependencia de los entes respecto a los que se define. humanismo y subjetividad
quedan así inextricablemente unidos en este texto de Heidegger:
no es posible pensar uno sin volcarse sobre la otra, y la íntima conexión
entre ambos constituye el nervio del pensar metafísico, de la desertización
del ser y de la, en última instancia, degradación de lo humano, la penuria
y el desarraigo o ausencia de patria en que ha derivado la historia del ser.
En el paisaje de devastación histórica que ponía el trasfondo a la escritura
de la Carta, este modo de hablar adquiere un sentido que, hasta cierto
punto, justifica el tono patético que hoy no podemos dejar de percibir en
él. Un historiador no puede dejar de colocar esta carta en la larga serie de
escritos que, al final de la catástrofe del nazismo y de la Segunda Guerra
Mundial, intentaron dar cuenta de la situación presente y del camino hasta
ella. Tanto en su motivación inmediata como en sus resultados –que combinan
un diagnóstico desolador y un cierto programa o apertura al futuro–
la Carta sobre el humanismo es afín a otros escritos contemporáneos como
la Dialéctica de la ilustración de Adorno y Horkheimer, el propio Existencialismo
es un humanismo, de Sartre, o bien, ya en la propia Alemania, los textos
de quienes habían vivido el nazismo con más o menos complicidad 13 .
11
Ibid., 330.
12
Sartre, J.P., El existencialismo es un humanismo, Buenos Aires, Sur, 1973, p. 26. Heidegger
mismo recurre contra esta frase en BH, 334.
13
Ver en Safranski, op. cit., p. 398 y ss., donde se discuten textos de Guardini, Carl
Schmitt, Reinhold Schneider, Dorf Sternberger, y otros.
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