GONZÁLEZ LAGIER-Emociones sin sentimentalismo

Guillermo Lariguet
González Lagier, compartida por diversos filósofos (por ejemplo,
por Vendrell Ferrán grosso modo), es que las emociones
son estados mentales “mixtos”, es decir, ni son puramente
afectivos, ni son puramente racionales. Esta mixtura incluye
otros aspectos en la teoría de Daniel. Ni hay que atender
solamente a las cuestiones corporales de las emociones (algo
en lo que estarían de acuerdo Aristóteles, Brentano, Husserl,
Sartre, Nussbaum, etc.), ni hay que atender solamente a los
aspectos “proposicionales” (o sea, noéticos) de las emociones.
Aunque las emociones para Daniel, al igual que para René
Descartes (2017) en Las pasiones del alma, pueden, y deben,
distinguirse de las meras sensaciones (de picor, hambre, frío,
etc.), las mismas no tienen por qué tener solamente aspectos
proposicionales, tal como una postura hiperracionalista como
la estoica, o la neo-estoica de Nussbaum, parecen suponer.
Aunque Daniel no lo mencione, una teoría mixta, que combina
lo afectivo y lo racional, lo corporal y el juicio, también
podría ser mixta en otro sentido, a saber: que las emociones
no se reducen solamente a la noción de “juicio” sino que hay
emociones que se activan en conexión con el recuerdo, la fantasía
o la imaginación. Luego retomo este punto.
Hay también otro aspecto de mixtura que Daniel desarrolla
con otros argumentos, que ya veremos sucintamente, y que
también se enlazan con una teoría “mixta” de las emociones.
Me refiero a lo siguiente: ha sido común ver las emociones
desde el punto de vista meramente fisiológico o psicológico.
Por ejemplo, desde el primer punto de vista, Descartes (ibídem,
artículo XXXI, p. 45), en las Pasiones del alma, cree encontrar
el “alma” nada menos que en una glándula como la pineal 2 .
2
Es preciso indicar que Damasio (2017) continuaría esta línea de Descartes.
Recordemos que, en Las meditaciones metafísicas, Descartes abonaría la
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