Edición No. 4 Revista Oopart: Terror

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Directo al grano: Drácula sobrevive a la
injusta suerte de su creador por el embate
irreverente, improbable e imprudente que
le imprime Stoker a su novela en pleno
siglo XIX. Sí, ese mismo siglo XIX que -en
palabras del médico Seward- es “un siglo
escéptico y positivista, en el que el espíritu
científico lo es todo”. Y es de esta manera
como la época Victoriana resulta marcada
por escritores tipo H. G. Wells o, en
Francia, por hombres como Julio
Verne, quienes encontraron su
inspiración y “clarividencia” en
este fecundo siglo de procesos
de transformación social, de
revolución económica y, sobre
todo, revolución tecnológica.
Con esto, muchas y a la vez
curiosas son las “anticipaciones” y
divulgaciones científicas que con los
años se extrajeron de la obra literaria de
estos dos escritores, de las que se destacan
-por ejemplo- la descripción de lo que
décadas adelante sería llamado helicóptero, o
la invención de una ciudad flotante que sería
interpretada como un gran crucero provisto
de incalculables lujos, o, simplemente, el
ferviente deseo de viajar en el tiempo que
-aun en nuestros días- sigue obsesionándonos
tanto.
Así pues, cuando Drácula ve la luz en 1897,
la crítica literaria no sabe cómo encasillar
esta novela, ni valorarla o señalarla ya que,
mientras la literatura occidental se encuentra
extasiada en las probabilidades científicas de
Verne y de Wells, así como en las pericias del
entrañable señor Holmes que en la mansión
de los Baskerville entierra mitos salidos del
infierno -sin despreciar la estética realista
y el naturalismo documental que estudian
la sociedad con precisión y crecen
vertiginosamente-, para la novela
de Stoker no hay referencia y
resulta más sencillo atacarla por
grotesca o callarla y evadirla
por realista, gótica, policial,
epistolar, polifónica… Todo
lo anterior, completamente
racional porque Drácula
era para su tiempo -en cierto
modo- una cómica “solución” en
la que la religión y el positivismo
interactuaban sin inconvenientes, así
como un curioso experimento entre fonógrafos
y máquinas de escribir de la Revolución
Industrial junto con enormes castillos y
costumbres medievales que en su interior
exponían -¡sin vergüenza!- una férrea fe
cristiana que no tambaleaba ni siquiera ante
la crueldad o el sentido común (tan extraño
como aquel filósofo cristiano francés), y que no
se sonrojaba ante la presunción del viejo Van
Helsing en contra de la ciencia, quien, ¡en pleno
siglo XIX!, sugería al conocimiento científico
como intransigente dado que ”cuando no