5to Encuentro de Investigadores de Arqueologia y Etnohistoria

Fig.2
El segundo ciclo, en cambio, se centra en la madre y el hijo primordiales Amaru y Kúwai,
así como en la separación de los animales sociales en categorías de especies naturales y
seres humanos (Hill, 1983: 91-119; Wright, 1981: 353-477; Vidal, 1987:120; Wright and Hill,
1986: 31-54). El mismo contiene un caudal de simbolismo sexual y psicológico y también se
refiere a la transición desde el espacio-tiempo mítico durante el cual los seres ancestrales
emergieron desde la tierra hacia un segundo espacio-tiempo mítico durante el cual los
hombres y las mujeres comenzaron a procrear por medio del contacto sexual. Los mitos
de este ciclo explican cómo las condiciones, instituciones y órdenes que se iniciaron en
los tiempos míticos fueron dados a toda la gente de hoy. También señala la expansión del
mundo a sus dimensiones actuales, la separación de los mundos espiritual y humano y la
transformación de los hombres en seres culturales, la introducción de la agricultura, el
establecimiento de las sociedades secretas masculinas y de las ceremonias de iniciación
de jóvenes de ambos sexos, el origen de las enfermedades, así como el paso de las almas
al momento de la muerte (Wright, 1981: 354; Hill, 1983; Vidal, 1987, 1994).
En los códigos contenidos en estos mitos también se evidencian amplios conocimientos
geográficos, geopolíticos, ecológicos, botánicos y zoológicos adquiridos durante una serie de
exploraciones por Suramérica, las cuales señalan: a) los viajes míticos que fueron llevados
a cabo por el Kúwai, b) la ubicación de lugares sagrados relacionados con la creación o
emergencia de la gente o con la llegada de uno o más grupos a una región, c) los lugares
en donde se celebraron ceremonias chamánicas o del culto del Kúwai, d) la ubicación de
recursos estratégicos seculares o rituales, y finalmente, e) una impresionante red de caminos
fluviales y fluvio-terrestres. Es por esto que la religión del Kúwai también se asocia con un
mapa mental o imagen de sitios y rutas sagradas que representa una infraestructura simbólica
que presenta determinados lugares físicos y espirituales de éste y de otros mundos
o planos del cosmos, el cual está basado en el conocimiento y en las enseñanzas legadas
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