5to Encuentro de Investigadores de Arqueologia y Etnohistoria

probabilidad las huellas que deja la tortuga en
la arena cuando sale a poner huevos. Habría
que añadir que la imagen en cerámica que José
Juan Arrom (1975) correctamente identificó
como Deminán Caracaracol por tener adosada
una tortuga estilizada a la espalda, tiene
dos herraduras, que son los fosfenos tukano
para la puerta de entrada al útero cósmico,
precisamente en el medio del caparazón del
quelonio. Tanto los fosfenos en herradura
como la imagen de los gemelos son bastante
comunes en los paneles de los aros líticos
(García Goyco, 2001). Un aro en forma de
tortuga estilizada procedente de República
Dominicana (Arrom, 1997: 72, Fig. 53) tiene
a los lados cuatro pares de círculos que
asemejan ojos, los cuales vamos a identificar Lam. VI-c,d
hipotéticamente como los gemelos divinos
[Lám. VI-a]. Otro aro de la colección de la Universidad de Puerto Rico es probable que
represente la cabeza de una tortuga con sus dos aletas frontales visto de perfil. Visto de
planta, las aletas se convierten en los gemelos divinos como dos aves [Lám. VI-b].
De acuerdo con el trabajo que tienen los aros más elaborados, se ha propuesto que
son distintivos cacicales. Nos da la impresión de que probablemente éstos y otros artefactos
ceremoniales como los dujos o banquillos y las espátulas vómicas son objetos que hay que
parearlos según sus diseños como pertenecientes a un clan particular. Se pueden presentar
varios ejemplos de dujos que asemejan tortugas estilizadas (Fewkes, 1903: Plate XCII b)
[Lam. VI-b], o que tienen símbolos de tortugas en las coyunturas u otras partes (Kerchache,
et.al. 1994: 42-45), (Ostapkowicks, 1997: 62-63, Fig. 47, 48) [Lam. VI-c, d]. De esta manera,
un dujo en forma de tortuga, sería el trono u asiento del cacique o jefe importante del clan
de la tortuga.Al estar sentado sobre la tortuga el jefe estaría legitimando la descendencia
del clan y a su vez el dominio sobre la bóveda celeste como su representante en la Tierra.
Probablemente cada motivo zoomorfo representado en los dujos pertenece a un clan
particular que puede ser identificado, pero esto está fuera del alcance de este ensayo. El
motivo antropozoomorfo más común de los aros monolíticos parece ser el de los gemelos
divinos (García Goyco, 1984), pero nos parece que a la larga todo clan habría de descender
de alguno de los gemelos como una de las cuatro creaciones originales que conectan al
hombre con los dioses creadores, siguiendo el modelo cosmogónico tukano (Reichel Dolmatoff,
1974). Una escultura de la cohoba en madera del Museo Metropolitano de Arte de
Nueva York (Kerchache, et al., 1994:114-117) sostiene un disco en forma de media naranja
sobre su cabeza [Lam. VII-a]. Visto de perfil, el soporte del disco de dicha estatua sale de las
espaldas de la figura, precisamente de donde se adosa la tortuga en la célebre estatua de
Deminán Caracaracol. Se desprende de esta comparación que en esta estatua de la cohoba
el plato ovalado es una representación esquemática de la tortuga que sale de las espaldas
de Deminán y, por lo tanto, de la bóveda celeste. La asociación cohoba-tortuga es clara
en el mito taíno. El abuelo Bayamanaco le escupe un salivazo con cohoba a Deminán y lo
insemina por la espalda, causándole una joroba de la cual nace una tortuga hembra.
Una pictografía en las Guácaras del Comedero en República Dominicana representa un
ave agarrando una tortuguita con el pico (Pagán Perdomo y García Arévalo, 1980: 28-29). El
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