Relacion Acerca de las Antiguedades de los Indios

dijésemos, el Cacique o Señor de la Región del Alba. Una
coincidencia: también los aztecas rendían culto al dios que
llamaban Tlalmizcalpan-tecuhtli, 'Señor de la Casa del
Alba' (Alfonso Caso, El pueblo del Sol, México, 1953,
p.53).
75 UUoa: Gi.ouourmaj Anglería: Iouanaboina. Ambas
grafías convergen hacia la misma forma si se admite la
posibilidad de que Ulloa confundiera una vez más la n y
la u y se saltara una sílaba. La lectura entonces sería (G)10­
ua-na-[boi]-na, es decir la misma de Pedro Mártir. Iouana
es el término que hoy escribimos iguana. Y boina parece
ser la misma voz boiúna que se ha registrado en idiomas
amazónicos con el significado de 'serpiente parda'. Véase
Luis Cámara Cascudo, Díeeionário de [olclore b,asileiro,
2a. ed., Río de Janeiro, 1962, pp. 123-124.
76 Ulloa: Boinaiel; Anglería: Binthaitel. De acuerdo con
la nota anterior este Boína-y-el es el hijo de Boína, la Serpiente
Parda, metaforízación de las nubes cargadas de
lluvia.
77 Ulloa:Marpioj Ang1erfa: Maro hu. La lectura de Pedro
Mártir claramente registra tres semantemas: el prefijo
privativo ma-; la raíz -aro- que aparece en las voces arahuacas
or-aro, U'f-tlrO, m-aro 'nube', y el sufijo nominalizador
-bs, que hemos hallado anteriormente como signo de reverencia.
Significaría, pues, 'Sin-Nubes', o sea Tiempo-Despejado.
78 Ulloa: Coaibai, y así en el resto del capítulo; pero
Comboi en el capítulo siguiente. Pané declara, al finalizar
este párrafo, que significa "casa y habitación de los muerros",
Corresponde, por consiguiente, al Cupay de los incas,
Míetlan de los aztecas y Xibalbá de los mayas. Véase
además nota 85.
79 Ulloa: Sorai«. Carl F. van Martius registra esta voz
en un glosario latín-arahuaco y, procurando adivinar su
sentido, ofrece la traducción 'occasus salís' (Beit,age zu,
Ethnographie und Sp-raehenkunde Ame,ikas zumal Brasiliens,
Il. ZU'f Sp-raehenkunde, Leipzig, 1867, p. 316). Tal
vez tenga una relación más directa con la base -,a- 'lugar,
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