Relacion Acerca de las Antiguedades de los Indios

96 Ulloa: gioie "joyas".
97 Ulloa: cimini.
98 Aquí cimiche y así en los dos casos siguientes:
99 médico. Las Casas amplía el concepto al escribir: "Estos,
pues, sacerdotes, que en la lengua de estas islas se
llaman bebiques, que eran sus teólogos, profetas y adivinos,
hacían a estas gentes algunos engaños, mayormente cuando
se hacían médicos".
100 Ulloa: gueio. En relación al güeyo Fernando Ortiz escribe:
"Entre los indios de las Guayanas el tabaco suele
ser mascado, para lo cual se mezcla con ciertas cenizas de
gusto salado que se obtienen de una especie de alga (Mourera
fluvialis, Aubl.) que recogen junto a las cascadas de
los ríos, llamada por los indios weytl' (Contrapunteo del
tabaco y el azúcar, 2da. ed., La Habana, 1963, p. 176).
Véase también Walter E. Roth, An introductory study 01
tbe arts, crafts and customs o/ tbe Guiana Indians, Washington,
1924, p. 242.
101 Ulloa: zscbo».
102 Para el recto entendimiento de este párrafo cabe
traer a colación una coincidencia con la religión azteca.
En el esotérico lenguaje de los antiguos sacerdotes mexicanos
"los dolores se llaman 'serpientes' y son de cuatro
colores, para relacionarlos con los puntos cardinales. Existe
la serpiente azul, la serpiente amarilla, la roja y la blanca"
(Alfonso Caso, op. cit., p. 111). Bien pudiera haber sido
que Pané entendiera literalmente lo que el indio le contaba
en metáforas. Y que fueran hipérboles -como lo son
en español- que al behique lo "molieran a palos" hasta
"dejarlo por muerto". Obsérvese, renglones más abajo, que
el behique no moría de la paliza: "si lo pueden coger otra
vez, le sacan los ojos y le rompen los testículos, porque dicen
que ninguno de estos médicos puede morir por muchos
palos y golpes que se le den".
loa Aquí el texto cimini. Señaladas ya las variantes de
este término, no se indicarán en lo sucesivo.
104 El texto: di sssso 'de piedra'. Al seguir leyendo es
evidente que debió haber sido di legno 'de madera'.
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