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LES COMPLEXES FAMILIAUX DANS LA FORMATION DE L INDIVIDU
Si, en effet, la famille humaine permet d'observer, dans les toutes
premières phases des fonctions maternelles, par exemple, quelques
traits de comportement instinctif identifiables à ceux de la famille
biologique, il suffit de réfléchir à ce que le sentiment de la paternité
doit aux postulats spirituels qui ont marqué son développement,
pour comprendre qu'en ce domaine les instances culturelles dominent
les naturelles, au point qu'on ne peut tenir pour paradoxaux les cas
où, comme dans l'adoption, elles s'y substituent.
Cette structure culturelle de la famille humaine est-elle entièrement
accessible aux méthodes de la psychologie concrète : observation
et analyse ? Sans doute, ces méthodes suffisent-elles à mettre en
évidence des traits essentiels, comme la structure hiérarchique de la
famille, et à reconnaître en elle l'organe privilégié de cette contrainte
de l'adulte sur l'enfant, contrainte à laquelle l'homme doit une étape
originale et les bases archaïques de sa formation morale.
Mais d'autres traits objectifs : les modes d'organisation de cette
autorité familiale, les lois de sa transmission, les concepts de la descendance
et de la parenté qui lui sont joints, les lois de l'héritage et de
la succession qui s'y combinent, enfin ses rapports intimes avec les
lois du mariage — obscurcissent en les enchevêtrant les relations
psychologiques. Leur interprétation devra alors s'éclairer des données
comparées de l'ethnographie, de l'histoire, du droit et de la
statistique sociale. Coordonnées par la méthode sociologique, ces
données établissent que la famille humaine est une institution. L'analyse
psychologique doit s'adapter à cette structure complexe et n'a que
faire des tentatives philosophiques qui ont pour objet de réduire la
famille humaine soit à un fait biologique, soit à un élément théorique
de la société.
Ces tentatives ont pourtant leur principe dans certaines apparences
du phénomène familial ; pour illusoires que soient ces apparences,
elles méritent qu'on s'y arrête, car elles reposent sur des
convergences réelles entre des causes hétérogènes. Nous en décrirons
le mécanisme sur deux points toujours litigieux pour le psychologue.
Entre tous les groupes humains, la famille joue un rôle primordial
dans la transmission de la culture. Si les traditions spirituelles, la
garde des rites et des coutumes, la conservation des techniques et du
patrimoine lui sont disputées par d'autres groupes sociaux, la famille
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