Jacques_Lacan_Autres_Ecrits_Le_Seuil

L'ÉTOURDIT
Ça ne veut pas dire que l'amour ne relève pas aussi du calcul des
probabilités, lequel ne lui laisse que la chance infinie que le poème
de Dante a su réaliser. Ça veut dire qu'il n'y a pas d'assuranceamour,
parce que ça serait l'assurance-haine aussi.
L'amour-haine, c'est ce dont un psychanalyste même non lacanien
ne reconnaît ajuste titre que l'ambivalence, soit la face unique de
la bande de Mœbius, — avec cette conséquence, liée au comique qui
lui est propre, que dans la « vie » de groupe, il n'en dénomme jamais
que la haine.
Je renchaîne d'avant : d'autant moins de motif à l'assuranceamour
qu'on ne peut qu'y perdre, — comme fit Dante, qui dans les
cercles de son enfer, omet celui du conjungo sans fin.
Donc déjà trop de commentaire dans l'imagerie de ce dire qu'est
ma topologie. Un analyste véritable n'y entendrait pas plus que de
faire à ce dire, jusqu'à meilleure à se prouver, tenir la place du réel.
La place du dire est en effet l'analogue dans le discours mathématique
de ce réel que d'autres discours serrent de l'impossible de
leurs dits.
Cette dit-mension d'un impossible qui va incidemment jusqu'à
comprendre l'impasse proprement logicienne, c'est ailleurs ce qu'on
appelle la structure.
La structure, c'est le réel qui se fait jour dans le langage. Bien sûr
n'a-t-elle aucun rapport avec la « bonne forme ».
Le rapport d'organe du langage à l'être parlant, est métaphore. Il
est encore stabitat qui, de ce que labitant y fasse parasite, doit être
supposé lui porter le coup d'un réel.
Il est évident qu'à « m'exprimer ainsi » comme sera traduit ce que je
viens de dire, je glisse à une « conception du monde », soit au
déchet de tout discours.
C'est bien de quoi l'analyste pourrait être sauvé de ce que son
discours le rejette lui-même, à l'éclairer comme rebut du langage.
C'est pourquoi je pars d'un fil, idéologique je n'ai pas le choix,
celui dont se tisse l'expérience instituée par Freud. Au nom de quoi, si
ce fil provient de la trame la mieux mise à l'épreuve de faire tenir
ensemble les idéologies d'un temps qui est le mien, le rejetterais-je ?
Au nom de la jouissance ? Mais justement, c'est le propre de mon fil
476