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LES COMPLEXES FAMILIAUX DANS LA FORMATION DE L INDIVIDU
est accessible à l'observation la plus immédiate, et sa méconnaissance
séculaire est une preuve frappante de la relativité sociale du savoir
humain. Les instances psychiques qui, sous le nom du surmoi et
d'idéal du moi, ont été isolées dans une analyse concrète des symptômes
des névroses ont manifesté leur valeur scientifique dans la
définition et l'explication des phénomènes de la personnalité ; il y a là
un ordre de détermination positive qui rend compte d'une foule
d'anomalies du comportement humain et, du même coup, rend
caduques, pour ces troubles, les références à l'ordre organique qui,
encore que de pur principe ou simplement mythiques, tiennent lieu de
méthode expérimentale à toute une tradition médicale.
A vrai dire, ce préjugé qui attribue à l'ordre psychique un caractère
épiphénoménal, c'est-à-dire inopérant, était favorisé par une analyse
insuffisante des facteurs de cet ordre et c'est précisément à la lumière
de la situation définie comme œdipienne que tels accidents de
l'histoire du sujet prennent la signification et l'importance qui
permettent de leur rapporter tel trait individuel de sa personnalité ; on
peut même préciser que lorsque ces accidents affectent la situation
œdipienne comme traumatismes dans son évolution, ils se répètent
plutôt dans les effets du surmoi ; s'ils l'affectent comme atypies dans sa
constitution, c'est plutôt dans les formes de l'idéal du moi qu'ils se
reflètent. Ainsi, comme inhibitions de l'activité créatrice ou comme
inversions de l'imagination sexuelle, un grand nombre de troubles,
dont beaucoup apparaissent au niveau des fonctions somatiques
élémentaires, ont trouvé leur réduction théorique et thérapeutique.
Découvrir que des développements aussi importants pour l'homme
que ceux de la répression sexuelle et du sexe psychique étaient soumis à
la régulation et aux accidents d'un drame psychique de la famille,
c'était fournir la plus précieuse contribution à l'anthropologie du
groupement familial, spécialement à l'étude des interdictions que ce
groupement formule universellement et qui ont pour objet le
commerce sexuel entre certains de ses membres. Aussi bien, Freud en
vint-il vite à formuler une théorie de la famille. Elle était fondée sur
une dissymétrie, apparue dès les premières recherches, dans la situation
des deux sexes par rapport à l'Œdipe. Le procès qui va du désir œdipien
à sa répression n'apparaît aussi simple que nous l'avons exposé
d'abord que chez l'enfant mâle. Aussi est-ce ce dernier qui est pris
constamment pour sujet dans les exposés didactiques du complexe.
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