Jacques_Lacan_Autres_Ecrits_Le_Seuil

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structure et précisément en tant que liée au postulat
du signifiant. Cf. lettre 52 : ce postulat y est écrit.
Dire que je néglige l'afFect, pour se rengorger de le
faire valoir, comment s'y tenir sans se rappeler
qu'un an, le dernier de mon séjour à Sainte-Anne, je
traitai de l'angoisse ?
Certains savent la constellation où je lui fis
place. L'émoi, l'empêchement, l'embarras, différenciés
comme tels, prouvent assez que l'afFect, je n'en fais
pas peu de cas.
Il est vrai que de m'entendre à Sainte-Anne,
c'était interdit aux analystes en formation dans la
SAMCDA.
Je ne le regrette pas. J'ai affecté si bien mon
monde à, cette année-là, fonder l'angoisse de l'objet
qu'elle concerne — loin d'en être dépourvue (à quoi
en restent les psychologues qui n'y ont pu apporter
plus que sa distinction de la peur...) —, la fonder,
dis-je de cet abjet comme je désigne maintenant
plutôt mon objet (a), qu'un de chez moi eut le
vertige (vertige réprimé), de me laisser, tel cet
objet, tomber.
Reconsidérer l'affect à partir de mes dires,
reconduit en tout cas à ce qui s'en est dit de sûr.
La simple résection des passions de l'âme, comme
saint Thomas nomme plus justement ces affects,
la résection depuis Platon de ces passions selon le
corps : tête, cœur, voire comme il dit É7n,0'U|jla( ?)
ou surcceur, ne témoigne-t-elle pas déjà de ce qu'il
faille pour leur abord en passer par ce corps, que je
dis n'être affecté que par la structure ?
J'indiquerai par quel bout se pourrait donner
suite sérieuse, à entendre pour sérielle, à ce qui
dans cet effet prévaut de l'inconscient.
La tristesse, par exemple, on la qualifie de
dépression, à lui donner l'âme pour support, ou la
tension psychologique du philosophe Pierre Janet.
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... car le sujet
de la pensée est
tnétaphorisé.