le consentement matrimonial a l'epreuve des realites africaines: cas ...

emarque que, dans plusieurs familles burkinabè surtout au sein de celles dont les
membres n’ont pas bénéficié d’instruction ou de scolarisation, la crainte révérencielle
envers les ascendants constitue une des causes récurrentes de mariages forcés. Il convient
de noter, par ailleurs, que les mouvements migratoires, la tentative de continuation de
certaines pratiques africaines (mariage forcé notamment) sur le territoire (français)
constituent quelques unes des raisons de la prise en compte expresse par le droit français
de la crainte révérencielle comme cause d’annulation du mariage.
S’agissant de l’annulation de l’option de polygamie, un vide juridique prévaut. Le
législateur ne prévoit pratiquement pas de possibilité d’engager une action en annulation
de l’option de polygamie. Il s’ensuit que la conjointe qui a consenti au mariage
polygamique sous contrainte, ou par erreur ne dispose d’aucun recours réparateur. Le
conjoint "victime" est condamné à subir les effets de l’option consentie. L’option
polygamique n’est pas, a priori, annulable. Le législateur prévoit plutôt les situations qui
peuvent empêcher la production des effets de l’option de polygamie. Cela signifie que
cette option peut être dépourvue de ces effets juridiques sans pour autant que l’absence
ou le vice de consentement n’en soit la cause. Essentiellement, deux causes peuvent être
à l’origine de la non réalisation des effets de l’option. Il ressort, en effet, de l’article 262
du CPF que, « L'option de polygamie cesse de produire ses effets, si le mariage à
l'occasion duquel elle a été souscrite est dissout, avant que le mari ait contracté un
second mariage ». Aussi, en cas d’abandon effectif des enfants et de l’épouse, cette
dernière peut s’opposer à un autre mariage de son mari 99 .
Finalement, quelques mariages de régime polygamique sont parfois assimilables à des
mariages forcés ou complaisants pour des raisons socioculturelles, éducationnelles ou
économiques. Quelques jeunes filles, toujours attachées à certaines valeurs culturelles
enseignées par leurs parents, sont moralement contraintes de se marier avec des
partenaires qu’elles ne désirent pas réellement. Elles sont amenées parfois à se mettre en
ménage avec un quelconque homme parce que la société de laquelle, elle est issue estime
que l’essentiel, pour une fille (en âge de se marier), c’est d’avoir un mari. Certains
parents burkinabè estiment qu’il reste, pour eux, un devoir de trouver un "preneur" c’est-
à-dire un mari à leur fille. Pour certaines sociétés burkinabè patrilinéaires ou agnatiques
(la filiation s’établit du côté du père), en effet, il est primordial pour une jeune fille
d’avoir un mari ou d’avoir un homme qui souhaite l’épouser (qui demande sa main), peu
importe si la fille n’éprouve aucun sentiment amoureux à son égard ou ne veut pas
contracter mariage avec celui-ci. Le célibat, à un certain âge, est condamné par ces
trainte sur les époux ou l'un d'eux, y compris par crainte révérencielle envers un ascendant, constitue un cas de nullité
du mariage... »