lois & recits de chabbath volume 1 - Torah-Box.com

Allumer le feu « sans peine »
pas avant. Il n’y a aucune différence si l’action peut se réaliser avec
peine ou aisément.
Il est facile d’intégrer cette notion quand on regarde comment D.ieu a
créé le monde lors des six premiers jours. Il n ‘a pas peiné, Il ne s’est
pas fatigué mais « par la parole de D.ieu les cieux se sont formés et
par le souffle de Sa bouche tout ce qu’ils contiennent » (Psaumes 33,6).
« Car Il a dit : ce sera, Il a ordonné et tout fut. » (Verset 9). Comme il est
écrit à propos de la création : « Et D.ieu dit qu’il soit... et ce fut... »
Il est clair que la Torah appelle la création du nom de travail en fonction
du résultat : production et nouveauté et non pas à cause de la fatigue
ou des efforts fournis.
L’Éternel, par Sa parole, a créé et a accompli une tâche « Ainsi furent
terminés les cieux…D.ieu mit fin, le septième jour, à Son œuvre.» (Genèse
2, 1-2). Au même niveau, il est dit : « Tu ne feras aucun travail »
(Exode 19,10). Ceci ne fait aucune différence si l’œuvre accomplie nécessite
ou non des efforts comme le travail serein du Créateur.
Comment définit-on alors une activité qui est productive et novatrice et
celle qui ne l’est pas ? Par exemple, le tissage, est-ce considéré comme
un travail, le Chabbath ? Les fils de laine sont déjà là mais d’un autre
côté leur assemblage par le biais du tissage crée et permet la confection
d’un nouveau vêtement qui n’existait pas. La même question se pose
pour la couture, la cuisson, la construction etc.
C’est pourquoi, la Torah orale nous a été donnée. Dans la Torah orale,
nous avons reçu la définition de ce qu’est un travail au regard de
Chabbath et 9 activités ont été dénombrées. Tout ce qui s’y rattache
est également prohibé. [Dans le langage de la loi : les travaux sont appelés
« Avot mélakha » et leurs dérivés « toldot », comme c’est expliqué
dans le volume 2 de ce livre sur Chabbath, en introduction aux
« 39 travaux de Chabbath ».]
En voici quelques exemples : « hazoréa’ » : celui qui sème [même s’il
a seulement enfoncé une graine dans la terre, il n’y a pas d’effort à
faire, mais il y a un acte, un travail, car cet implant va commencer à
germer !]. « Hakotser » : celui qui moissonne [même s’il a récolté un