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La douleur n'est pas une expérience si facile à penser, ni pour soi ni pour les
autres, et l'évitement de cette pensée est une façon économique de ne pas faire face à
l'image effrayante de cette douleur d'autrui. Ne rien vouloir en savoir…
Les mots de ceux qui avaient vu la douleur sur son visage et sur son corps ne
parvenaient qu'à renforcer la résistance à se représenter cette réalité pour Clémentine
chez ceux qui n'avaient pas réellement les images en mémoire.
Ce propos est un constat et non un jugement, il conduit vers une interrogation sur
ce qu'est l'expérience de la douleur pour entraîner de tels mécanismes.
La douleur n'est pas une idée, elle ne peut pas se représenter, elle ne peut que
s'éprouver et toute évocation du mot sollicite la mémoire de nos propres expériences
douloureuses, une mémoire sans mots et que chacun évite volontiers.
Ceci vaut pour l'heure comme hypothèse, nous y reviendrons plus précisément tout
au long de ce travail.
La présentation de Clémentine n’est pas qu’une illustration introductive. Nous
souhaitions commencer notre travail d’écriture en soulignant d’emblée comment notre
recherche s’appuie sur des expériences qui nécessitent une élaboration clinique
rigoureuse sans fermeture conceptuelle. Clémentine est une enfant parmi d’autres, tous
n’ont pas heureusement la même expérience de la douleur. La compréhension du
phénomène d’occultation de la douleur passe par une compréhension du phénomène
douloureux en lui-même. Nous la chercherons dans une compréhension historique, puis
anthropologique et psychanalytique.
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