Faculté de Philosophie et Lettres - Jean-Philippe Toussaint
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authentique », « épanouissez-vous », <strong>et</strong>c. 1 Côté scène, les magazines féminins <strong>et</strong> les revues<br />
<strong>de</strong> vulgarisation scientifique, promeuvent un intérêt nouveau pour soi, le corps, la psyché.<br />
Alain Ehrenberg souligne qu’il ne faut pas minimiser l’inci<strong>de</strong>nce <strong>de</strong> ces médias sur le<br />
comportement <strong>de</strong>s individus. L’homme a désormais, à portée <strong>de</strong> main, les moyens pour<br />
« construire son i<strong>de</strong>ntité, indépendamment <strong>de</strong> toute contrainte [collective] » 2 .<br />
Côté coulisses, <strong>de</strong>ux paradoxes sont à considérer. Premièrement, malgré<br />
l’effondrement <strong>de</strong> toute une série <strong>de</strong> pratiques normées <strong>et</strong> la démultiplication <strong>de</strong>s<br />
possibilités offertes par la postmo<strong>de</strong>rnité, un grand conformisme règne dans notre société.<br />
Avec l’arrivée <strong>de</strong> la culture <strong>de</strong> masse, « l’aliénation <strong>de</strong> l’homme dans le travail se<br />
prolonge désormais en aliénation dans la consommation <strong>et</strong> dans les loisirs, dans la fausse<br />
culture » 3 , souligne Morin. C<strong>et</strong>te « homogénéisation <strong>de</strong>s mœurs » 4 mène, selon les<br />
spécialistes, à <strong>de</strong>s situations d’indifférenciation ; anomie se répercutant sur <strong>de</strong>s<br />
microstructures sociales. Ces <strong>de</strong>rnières années, par exemple, les différences entre les<br />
sexes, les âges, les statuts, les goûts, les choix, <strong>et</strong>c. n’ont fait que <strong>de</strong> tendre à<br />
l’amenuisement. Outre les impératifs susmentionnés, l’individu semble empêché <strong>de</strong> sa<br />
personne, empêché d’affirmer sa singularité adulte. Le narrateur d’EDL dénonce<br />
notamment ce phénomène <strong>de</strong> singularisation <strong>de</strong> masse :<br />
Bien entendu l’expérience m’a rapi<strong>de</strong>ment appris que je ne suis appelé qu’à<br />
rencontrer <strong>de</strong>s gens sinon exactement i<strong>de</strong>ntiques, du moins tout à fait similaires<br />
dans leurs coutumes, leurs opinions, leurs goûts, leur manière générale d’abor<strong>de</strong>r<br />
la vie. […] les êtres humains ont souvent à cœur <strong>de</strong> se singulariser par <strong>de</strong> subtiles<br />
<strong>et</strong> déplaisantes variations, défectuosités, traits <strong>de</strong> caractère <strong>et</strong> ainsi <strong>de</strong> suite – sans<br />
doute dans le but d’obliger leurs interlocuteurs à les traiter comme <strong>de</strong>s individus à<br />
part entière. (EDL : 21)<br />
Deuxièmement, en dépit <strong>de</strong> l’épanouissement personnel prôné par les magazines, les<br />
psychothérapeutes décèlent l’existence « d’une insécurité i<strong>de</strong>ntitaire nouvelle par sa<br />
massification » 5 .<br />
<br />
1<br />
Comme le souligne <strong>Philippe</strong> Cabin dans son article « Obligé d’être libre ? » in Science humaine n°91<br />
« L’individu en quête <strong>de</strong> soi », février 1999, p. 20.<br />
2<br />
EHRENBERG (Alain), « L’individu en panne » in Science humaine n°91 « L’individu en quête <strong>de</strong> soi »,<br />
février 1999, p. 35.<br />
3<br />
MORIN (Edgar), L’Esprit du temps. Essai sur la culture <strong>de</strong> masse. Paris, Grass<strong>et</strong>, 1962, p. 14.<br />
4 I<strong>de</strong>m.<br />
5 EHRENBERG (Alain), Op. Cit., p. 35.<br />
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