JEAN-DANIEL LALLEMAND L'éthique cartésienne de la ... - Thèses

Introduction Une philosophie à pratiquer par chacun
la philosophie, c'est parce qu'au cœur même de cette philosophie il y a cette vérité que
l'essence d'une philosophie est d'être pensée par chacun. La philosophie n'est pas un
bien public. Elle est d'ordre privé. Elle appartient à chacun, exactement comme la vie
elle-même appartient à chacun. Mais cela n'implique pas pour autant que les hommes
ne pourraient pas communiquer entre eux sur la philosophie. Mais cette
communication ne peut se faire que sur le mode du témoignage, et non pas sur celui
d'un enseignement de connaissances.
La forme et le style du Discours de la Méthode sont repris dans les Méditations, mais
Descartes va encore plus loin ici dans l'adéquation de la forme au fond qui est
exprimé. Dans le Discours, c'était le témoignage de René Descartes qui nous était
présenté. Dans les Méditations, c'est cette fois le témoignage de l'homme universel.
C'est-à-dire de n'importe quel homme — mais individuel, ou concret, a-t-on envie
d'insister. Les six méditations sont conduites par tout homme de bonne volonté, et si
le "je" qui chemine du doute radical jusqu'à la connaissance des choses matérielles est
d'abord René Descartes lui-même, il ne fait pas de doute que celui-ci n'a jamais été
que le premier à emprunter cette voie et à en témoigner, mais que cette voie est
ouverte à chacun. Il est frappant d'observer que tous les détails relatifs à la
biographie de Descartes, qui apparaissaient encore dans le Discours (comme la
mention des circonstances qui entourèrent sa résolution d'entrer en philosophie 9 ) ont
à présent totalement disparu. Ces méditations sont hors du temps, et en même temps
elles décrivent une expérience qui s'inscrit dans une durée, une expérience de vie plus
encore qu'une expérience de pensée *.
Dans les Méditations, Descartes ne nous parle pas. Il se parle à lui-même. Mais il le
fait "tout haut", en notre présence, et il nous donne à voir (ou à entendre) ses
pensées. Le génie de ces Méditations, du point de vue de leur forme, est que ce qui y
est dit est totalement singulier, et en même temps de la plus grande universalité que
l'on puisse imaginer. Tout ce qui est relaté concerne un individu, mais cet individu est
n'importe quel individu. Le sujet qui médite là n'est pas un sujet transcendantal ; ce
n'est pas non plus un sujet en général (le concept de sujet) : nous aurions envie de
* C'est ainsi que Descartes demande au lecteur de prendre au moins quelques semaines à s'exercer au
doute radical de la Première Méditation : « […] je voudrais que les Lecteurs n'employassent pas
seulement le peu de temps qu'il faut pour la [la Seconde Méditation] lire, mais quelques mois, ou
du moins quelques semaines, à considérer les choses dont elle traite, auparavant que de passer
outre ; car ainsi je ne doute point qu'ils ne fissent bien mieux leur profit de la lecture du reste. »
Méditations Métaphysiques - Réponses aux Secondes Objections. Adam et Tannery, Vol. IX - page
103
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