JEAN-DANIEL LALLEMAND L'éthique cartésienne de la ... - Thèses

L'être de la pensée Qu'est-ce que "penser" ?
en lui l'idée exprimée par ces paroles). En effet, si tel n'était pas le cas, c'est que ces
paroles auraient été prononcées mécaniquement par la bouche (ou écrites
mécaniquement par la main) — et lorsque nous disons "bouche" ou "main", nous
entendons aussi, bien sûr, le cerveau, car nous voulons parler de tout ce qui est
corporel, par opposition à l'esprit — et elles ne me paraîtraient pas traduire la
spontanéité du locuteur. Autrement dit, et c'est à quoi nous voulions arriver, les
paroles qui m'autorisent à juger qu'il y a spontanéité sont avant tout celles qui
traduisent une pensée réflexive. "Traduisent" et non pas "expriment", car elles
expriment des faits de pensée, mais cela ne peut se faire que si celui qui les profère a
eu une pensée réflexive (une pensée de ces faits de pensée).
Nous retrouvons donc ici à nouveau cette idée que la nature de la pensée est d'être
potentiellement réflexive.
Mais il nous faut ici mentionner un texte qui parait s'opposer à cette conclusion. Il
s'agit de la réponse de Descartes au Père Bourdin (l'auteur des Septièmes
Objections) :
« De même, quand notre auteur dit qu'il ne suffit pas qu'une chose soit
une substance qui pense pour être tout à fait spirituelle et au-dessus de la
matière, laquelle seule il veut pouvoir être proprement appelée du nom
d'esprit ; mais qu'outre cela il est requis que, par un acte réfléchi sur sa
pensée, elle pense qu'elle pense, ou qu'elle ait une connaissance intérieure
de sa pensée ; il se trompe en cela comme fait ce maçon quand il dit qu'un
homme expérimenté dans l'architecture doit, par un acte réfléchi,
considérer qu'il en a l'expérience avant que de pouvoir être architecte :
car, bien qu'il n'y ait point d'architecte qui n'ait souvent considéré, ou du
moins qui n'ait pu considérer qu'il savait l'art de bâtir, c'est pourtant une
chose manifeste que cette considération n'est point nécessaire pour être
véritablement architecte ; et une pareille considération ou réflexion est
aussi peu requise, afin qu'une substance qui pense soit au-dessus de la
matière. » Méditations Métaphysiques – Réponses aux Septièmes
Objections. Ferdinand Alquié, Vol. 2 - page 1070
Descartes avait été excédé par les objections du Père Bourdin, non pas tant du fait des
thèses défendues, que du ton hautement condescendant et ironique, et pour tout dire
agressif, employé par ce dernier — il écrira même au Père Dinet, provincial des
jésuites en France, pour se plaindre de l'attitude du Père Bourdin —, et sa réponse
s'en ressent. C'est ainsi que l'expression « connaissance intérieure de sa pensée »,
dont il refuse ici de faire une condition de la pensée, semble bien être en
contradiction avec la définition qu'il a donnée dans les Réponses aux Secondes
Objections (tout ce dont nous sommes « immédiatement connaissants » : cf. citation
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