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3253 MANUEL GÉNÉRAL DE L'IINSTKUCTION PRIMAIRE. tiens d'iiistoire naturelle ou encore d'étymologie et de grammaire, même placées en passant, déconcertent l'attention de l'enfant, lorsque vous lui expliquez le sens même de la fable ou lorsque vous cherchez à lui en faire saisir les beautés. Plusieurs correspondants ou correspondantes ont voulu faire intervenir les élèves dans leurs développements. C'était une excellente intention. Mais il est arrivé trop souvent que ce qu'on a mis dans la bouche des enfants aurait dû. en réalité, être dit par le maître. Il est clair qu'il ne faut faire, en pareil cas, que des questions auxquelles les élèves soient censés pouvoir répondre. Autrement, votre procédé n'est qu'un artifice sans utilité et sans portée. Laissant de coté la première partie de l'analyse, que presque tous les correspondants ontbien comprise, nousemprunterons à la copiede F. B., dont, à notre grandregret, nous respectons l'anonyme, ce qui a rapport à la dispute de la Belette et du Lapin ainsi qu'au dénouement de la fable. La copie de M. F. B. n'est peut-être pas, de tous points, la meilleure que nous ayons reçue, mais elle est simple, sensée, bien appropriée à de jeunes élèves. Après avoir cité la tirade de la dame au nez pointu, « la belette, dit M, F. B., touche ici aux questions dé propriété. Vous entendrez souvent, en effet, qu'il n'y a pas de raisons pour que la fortune appartienne à l'un plutôt qu'à l'autre. Je tiens à insister un peu sur ce point, afin de vous faire comprendre ce qu'il y a de faux dans ces théories. « Tout d'abord, qu'est-ce que la belette entend par ces mots : « le premier occupant ». Elle les emploie dans le même sens que lorsque nous disons : le premier venu,— car le premier occupant du terrier, c'est bien le lapin et non la belette. Sans doute, lorsqu'un individu découvre une terre inhabitée, inculte, on peut dire qu'elle lui appartient, mais il sera obligé de la féconder par son travail. Pensez-vous qu'il entreprendrait un labeur aussi pénible qu'un défrichement, s'il pouvait craindre qu'un autre vînt lui enlever cette terre arrosée de ses sueurs ? La possession du terrain ne fait donc que le payer de ses peines. Or, la belette ne s'est pas emparée de la terre, mais du terrier, qui était évidemment le résultat d'une certaine somme de travail accompli soit par le lapin, soit par ses ancêtres. « Mais la belette conteste précisément la légitimité de la transmission des biens par héritage. ÎN'est-il pas juste, cependant, que les enfants héritent de ce que leurs pères ont acquis par le travail ? iN'est-ce pas dans l'intention de vous laisser quelque chose que vos parents travaillent avec tant de persévérance, alors même que ce qu'ils ont déjà acquis leur permettrait de vivre tranquillement jusqu'à la fin de leurs jours? N'est-ce pas la pensée de travailler à votre bonheur futur qni soutient leur courage? « Vous comprenez donc avec moi que les raisons invoquées par la belette sont plus que spécieuses. Mais, comme nous le disions en commençant, elle a alfaire à un adversaire inexpérimenté, qui ne sait pas encore défendre ses droits et qui ne peut invoquer d'autres raisons que La coutume et l'usage. Vous savez, en effet, que la coutume remplaçait autrefois la loi écrite. Aussi, loin de s'en tenir à son bon droit, Jean Lapin accepte l'arbitrage de Raminagrobis. «C'était (nous dit La Fontaine) un chat vivant comme [un dévôt ermite, « Un chat faisant la chattemite », c'est-à-dire la chatte doucereuse. « Un saint homme de chat, bien fourré, gros et gras. » « Vous comprenez it.ue c'est là un portrait ironique, et que la Fontaine veut nous dire que ce chat était un hypocrite, cherchant à se faire passer pour saint et dévot, afin de mieux attirer les gens. a Grippeminaud (ce nom veut dire chat voleur), Grippeminaud fait le sourd. « .... Mes enfants, approchez, « Approchez : je suis sourd, les ans en sont la cause. » « Et, aussitôt qu'il voit les deux plaideurs à portée do ses griftes, il les met d'accord en les croquant l'un et l'autre. « Voilà un dénouement qui nous rappelle un peu la fable •.VlluUveet les Plaideurs. Mais, dans cette dernière fable, les pèlerins étaient deux entêtés qui n'avaient pas su s'entendre, tandis qu'ici le lapin pouvait être fort de son bon droit et de la justice de ses prétentions. « La saine morale ne justifie donc pas cette fable de la Fontaine, car le châtiment du lapin est absolument immérité. Malheureusement, nous savons que les choses ne se passent que trop.'ouvent ainsi dans le monde. C'est là ce que le fabuliste nous apprend dans sa fable : le Loup et l'Agneau, où il nous dit que « La raison du plus for', est toujours la meilleure ». D'ailleurs, la Fontaine prend soin de nous dire que sa fable s'applique surtout à la politique : « Ceci ressemble fort aux débats qu'ont parfois « Les petits souverains s'en rapportant aux rois, B a Nous savons que la justice ne préside pa toujours aux relations des puissances entre elles, et nous voyons trop souvent appliquer la maxime tristement fameuse : u La force prime le droit ». Une dernière remarque. D'après quelques traits communs que nous avons re" trouvés dans plusieurs copies venant de localités fort diverses, nous avons conclu qu'un certain nombre de nos correspondants avaient eu sous les yeux une analy.se plus ou moins complète de la fable. Ils ont lu celte analyse et ils s'en sont servis : rien de mieux; mais pourquoi ne pas le dire? Est-ce nous qu'ils trompent, ou eux-mêmes? - C. D. Langue» l'ivantes. Toutes les copies corrigées ne nous étant pas eiicore parvenues, nous remettons le compte rendu au prochain numéro. Corrigés de-t sujets proposés dans le n" 1. Version allemande. LE VIEUX GHANU-1'ÈIIE ET SON L'ETIT-FLI.S. Il y avait une fois un homme tout à fait vieux ; sa vue était devenue trouble il était sourd, et ses genoux tremblaient. Aussi quand il élait à table, ne pouvant presque pas teiiir sa cuillère il répandait de la soupe sur la nappe et il lui en coulait même un peu sur le menton. Son fils et la femme de celui-ci s'en dégoûtèrent, et c'est pourquoi le grand-pore dut; se mettre derrière le puèle dans un coin, où ils lui donnèrent son manger dans une écuelle de terre et même d'une manière insuffisante. Il regardait alors tristement la table et ses yeux se remplissaient de larmes. Une l'ois ses mains tremblantes no purent pas tenir l'écuelle, elle tomba et; se cassa. La jeune femme gronda; mais il ne dit rien et soupir" seulement. Elle lui acheta pour quelques sous
SUPPLÉMENT. — PARTIE SCOLAIRE. 57 écuelle dehois dans laquelle il dut dès lors manger. Un jour, qu'ils étaient assis, voici que le petit-Iils âgé de (jualreans, se mit à ajuster do petites planchettes par terre. Que fais-tu li'i? demanda le père. — « .Te fais une petite auge ; » répondit l'enfant « pour donner à manger à 'papa et à maman, quand je serai grand! — L'homme et la femme se regardèrent quelques instants, puis fwirent par pleurer. Ils allèrent chercher aussitôt le grand-père, le mirent à table et. à partir de ce moment, le firent manger avec eux, sans rien dire, quand il répandait un peu de soupe. Irad, d'après les meilleures copies. Yemion LIANANGTLK IIU F;HNliI\AI, WA HF.S BUS ançilaiise. SKS SOLDATS AVANT I.A ER-HILL. Tenez bon, mes braves, le sol est à vous! Voudriez-vous l'abandonner aux esclaves? Voulez-vous attendre des tom beaux plus verdoyants? Espérez-vous obtenir merci? Quelle pitié éprouvent les tyrans? Enlendez sa voix làbas dans le bruit du canon, bisez-la sur leur acier menaçant. Implorez-la, ceux qui en sont arrivés à la demander. Craignez-vous des ennemis salariés pour vous luer? Voulez-vous vous retirer dans vos foyers? Regardez derrière vous! Vos loyers sont la proie des flammes! Voyez devant vous! C'est là que sont ceux qui les ont allumés! Les voilà qui sortent delà vallée et qui s'approchent! Tremblerez-vous? Qu'une pluie de plomb, qu'une grêle de fer les accueille! Mettez votre confiance dans le Dieu des batailles ! Tous nous pouvons mourir; tous nous le devons. Mais où trouver une meilleure place pour rendre la poussière à la poussière, que celle où le ciel répandra sa rosée sur le patriote martyr qui y dormira, et où les rochers élèvent leurs cimes comme pour raconter ses exploits. Version italienne. LE l'ASSEKEAU SOLITAIRE. Du haut de cette vieille tour, passereau solitaire, tu chantes dans la campagne, jusqu'à la fin du jour ; l'harmonie résonne dans cette vallée. Le printemps règne dans l'air et embellit les champs, de sorte que le cœiir s'émeut en les contemplant. On entend bêler les brebis et mugir les bœufs; les autres oiseaux sont joyeux, s'en vont à l'eiivi voler dans le ciel sans nuages, fêtant le meilleur temps de leur vie. Toi, pensif et à Jécart, tu contemples tout; tu ne veux pas de compagnons; tu n'aimes pas la joie et tu évites le bruit. Tu chantes et tu passes ainsi la plus belle partie de l'année et de ta vie. Trad. d'après les meilleures copies. Version espagnole. En ce moment l'étudiant regardait, émerveillé, l'endroit où il était parvenu, à cause des singulières étrangetés dont était ornée 1B caverne en question ; le parcimonieux éclairage consistait dans une lampe k bec, qui se montrait sur une vieille table grossière, au milieu d'une quantité de papiers, jetés en désordre, couverts de signes mathématiques, avec des éphémérirles ouvertes, deux sphères et quelques compas et cadrans, indices certains, que dans la chambre au-dessous habitait quelque astrologue, maître de ce laboratoire confus et de cette science menteuse. Don Cléophas, curieusement, en homme qui s'occupait d'étude et qui y prenait quelqueplaisir, s'était mis à louchera tous ces objelsd'astrologie, lorsqu'il entendit un soupir s'élever du milieu d'eux ; cela lui parut d'abord une pure imagination ou une illusion de la nuit, et il continua à feuilleter attectivement les écrits d'Euclide et les prestiges de Copernic, attendant d'enlendre le soupir s'élever une seconde fois; il lui parut alors que ce n'était pas une chimère trompeuse, mais une réalité qui lui était venue aux oreilles, et il dit avec hardiesse et l'air cràned'unétudiantqui n'a pas peur: « Qui diable soupire ici?» Au même moment, une voix lui répondit, qui tenait de celle de l'homme et d'une nature inconnue : aC'estmoi, seigneur écolier, qui suis dans cette fiole, où me retient prisonnier l'aslrologue qui loge ici-dessous, attendu qu'il se pique un peu de magie noire et qu'il est mon maître depuis deux ans. s Tu es donc un esprit familier ! » dit l'étudiant. Trad. d'après les meilleures copies. Thème allemand. DEGEGSBNS DES FIIASZOSISCIIEN llINKESDEi'TEEFELS II.\'D CLÉOPIIAS, Zuerst sah er sich nach allen Seiten um, und da er sehr erstaunt war, Kiemand in dieser Daclikammer zu finden, welche ihm eine sehr sonderbare Wohnung zu sein schien, fing er an, sie mit grosser Genanigkeit zii besehen. ,4n der Decke sah er eine Kupferlampe hangen, auf einem Tische Biiclier und l'apifre in Unordnutig, eine llimmeUkugel und Kompasse auf der einen Seite, Flaschchen und Quadranten auf der anderen : dies liess ihn fchliessen, dass darunler irgend ein Astrolog -n'ohne, welcher Beobaclitungen in diesem Schluppwinkel mâche. Er ûberlegte sich, ob er hier bis morgen bliebe oder ob er sich eines Andern besiinne, als or neben sich eineti tiefen Seufzer ausstossen hôrte. Zueist bildcte er sich ein, es sei ein llinigespinst seines erregten Geistes, eine TSuschung in der Nacht, darum, ohne darauf zu achten, verfolgte er seine Betrachtiingen. Aber, da er nnch einmal seufzen hôrte, zweifelte er nicht mehr, dass es ein wirkliches Dingsei; und da er Niemanden im Zimmer sah, dann rief er aus : « Wer, zum Teufel seufzt hier? » — « Ich bin es, Ilerr Schûler, antwortet.e ihm sogleich eine Stimrae, die eUvas Ausserordentliches an sich hatte, seit einem halben Jahre stecke ich in einer von diesen zugeslopften Flaschen. In diesem llause vvohn ein vveiser Astrolog, welcher ein Magier ist : er ist es welcher durch diè Macht seiner Kunst mich in diesem engen Gefangniss eingesperrt liait. » — « llir seid also ein Geist? ); sagte Don Cleophas, ein wenig von der Neuheit des Abentéuers aufgeregt, Trad. d'après les meilleures copies. Thème anrjlai.s. JlEETlXG OF THE l'HEXCH DEVIL ON TWO STICKS AND CLEOPIIAS. At first he looked ail about him and, grently astonished to find no body in Ihis attic, which appeared to him a sirange enough apartment, he set himself to examining it very altentively (carefully). He saew a copper lamp attached to the ceiling, a confused mass of books and papers on a table, a globe and compassés on one side, some phials and some dials on the other which made him judge that he was living beneath (below) some astrologer who had jiist been making obser\alions in this nook. lie was deliberating whelher to remain there until the next day or décidé upon somelbing else when he heard a long sigh heaved near him. Ile imagineH at first that it was some fancy of his agitated miiid, an illusion of the night; consequently, without stopping there, he continued his reflections (and Iherefore continued his retlections wiihout stopping at it). But. liaving again heard a sigh, he no longer doubled that it was a realily and althoiigh he saw no one in the roona be cried out newertheless. " Who the dence is sighing here? "
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