WADAH 2013

More documents

Recommendations

Info

Wadah Pendidik! Edisi 1 <strong>2013</strong> merentas jurang serta membina jambatan antara pelbagai etnik dan budaya dalam sesuatu bilik darjah boleh membantu memberi peluang pendidikan yang sama kepada semua murid. Harus dijelaskan disini bahawa peluang pendidikan yang sama tidak bererti memberi layanan yang sama kepada semua individu. Sebaliknya, peluang pendidikan yang sama bermaksud melayan setiap individu dengan cara berbeza agar mereka mempunyai peluang sama untuk memaksimumkan potensi dalam diri mereka. Pendidikan kepelbagaian budaya merupakan satu pendekatan pengajaran dan pembelajaran yang kompleks dan ia melibatkan peluang saksama dalam bilik darjah dan sekolah, transformasi kurikulum, proses ke arah kecekapan budaya dan komitmen terhadap keadilan sosial (Bennett, 2011). Dalam sesebuah negara yang sedang membangun dan berbilang kaum seperti Malaysia, pendidikan kepelbagaian budaya amat releven khususnya bagi mencapai kecemerlangan akademik dan peluang pendidikan yang saksama. Potensi murid yang tidak dapat dikembangkan akibat situasi sosial ataupun amalan sekolah merupakan satu kerugian kepada masyarakat dan negara. Perhitungan kerugian kumulatif ini akan memperlihatkan kehilangan para saintis, doktor, pengkaji, pendidik, ahli perniagaan yang berupaya meningkatkan Malaysia setaraf dengan negara maju yang lain. Keperihatinan ini bukan sahaja terhad kepada murid yang berpotensi malah ia juga melihat kepada kepercayaan bahawa semua murid mempunyai kapasiti untuk mencapai kecemerlangan. Ini selaras dengan rancangan Kementerian Pelajaran Malaysia iaitu “setiap murid mempunyai potensi untuk berjaya” dalam inisiatif strategik bagi tumpuan pendidikan 2011-2020. Usaha ke arah pendidikan yang saksama dalam persekitaran yang terdiri daripada pelbagai budaya memerlukan guru yang budaya kompeten dalam pengajaran. Guru seperti ini mempunyai keupayaan untuk melihat perbezaan yang wujud dalam bilik darjah beliau sebagai aset. Beliau akan berupaya menyediakan persekitaran pembelajaran dimana bahasa, warisan budaya muridnya diberi nilai dan dihargai. Amalan kesepaduan pengetahuan yang menjurus kepada penggunaan contoh, data, maklumat dan visual daripada pelbagai budaya dilaksanakan semasa menjelaskan konsep atau teori dalam sesuatu topik. Gur u boleh menggunakan pelbagai gaya pengajaran yang sejajar dengan gaya pembelajaran murid dari kumpulan budaya dan etnik tersebut. Jika guru hendak meningkatkan peluang pembelajaran untuk semua murid maka beliau perlu mempunyai pengetahuan sosial dan budaya dalam konteks pengajaran dan pembelajaran. Ini kerana, walaupun budaya bukan satu-satunya pengaruh dalam kehidupan murid, namun wujud tingkahlaku yang berkait rapat dengan budaya sesuatu kumpulan etnik (Au, 1979). Seseorang guru yang efektif juga akan sedar tentang latarbelakang serta budaya kumpulan etnik muridnya dan berupaya menterjemah pengetahuan tersebut kepada pengajaran yang berkesan (Gay, 2000). Seterusnya, guru juga memainkan peranan dalam mengurangkan sikap prejudis dalam kalangan muridnya melalui strategi yang mampu membina sikap positif terhadap etnik dan budaya yang berbeza. Ini dapat dilaksanakan melalui penggunaan bahan pengajaran yang memaparkan imej kumpulan etnik dan budaya lain secara konsisten dan bersepadu. Disamping itu, penglibatan murid dalam aktiviti pembelajaran koperatif dengan murid lain turut membantu membina sikap serta tingkah laku positif terhadap etnik dan budaya yang berbeza. Interaksi, komunikasi, penerimaan, saling hormat menhormati adalah antara ramuan yang penting dalam sesebuah masyarakat yang berbilang kaum. Individu yang melibatkan diri dalam kepelbagaian sesuatu budaya akan memperoleh manfaat dan menikmati pengalaman menyeluruh kemanusiaan. Sebaliknya, individu yang hanya mengetahui dunia daripada perspektif pengalaman budaya dan etnik tersendiri menafikan dirinya daripada mendapat pengalaman kemanusiaan yang menyeluruh. Mereka adalah individu yang terkurung dalam budaya dan etnik tersendiri dan akibatnya tidak dapat memahami budayanya sendiri dengan sepenuhnya. Ini kerana kita hanya boleh memahami budaya sendiri dengan jelas apabila kita berupaya melihatnya daripada perspektif kumpulan etnik dan budaya yang lain (Banks, 2002). Misalnya, seekor ikan tidak akan dapat menghargai keunikan persekitarannya kerana dia tidak boleh mengamati dunianya daripada luar akuarium di mana dia berada. Justeru, seseorang pendidik yang berhadapan dengan murid daripada pelbagai budaya harus memahami budayanya sendiri dan juga budaya muridnya. Kefahaman ini akan membantu guru mengetahui beberapa perkara tentang dirinya sendiri dan juga anak muridnya misalnya tingkah laku, pengertian terhadap realiti serta apakah yang dilihat sebagai kebenaran (Bennett, 2011). ! Muka Surat 31
Wadah Pendidik! Edisi 1 <strong>2013</strong> Ini secara tidak langsung membantu guru mengelak daripada memberi penjelasan bersifat etnosentrik berkaitan tingkah laku anak muridnya. Justeru, guru akan mempunyai kesedaran tentang jangkaan beliau dan tidak menterjemah tingkah laku murid dari sudut kaca mata budaya guru tersebut. Disamping itu, guru seharusnya menerima hakikat bahawa budaya sedikit sebanyak mempunyai peranan dalam membentuk tingkah laku, nilai dan mempunyai impak ke atas pendidikan muridnya. Guru juga perlu sedar bahawa kefahaman konsep murid tentang perkara seperti keluarga atau komuniti mungkin berbeza bagi kumpulan etnik dan budaya yang berlainan. Oleh itu guru perlu menghormati pilihan murid serta keunikan dalam kepercayaan dan amalan murid tersebut. Seorang guru harus mempunyai sikap ‘colour blind’ , sensitif dan elak daripada mendiskriminasi atau ‘stereotyping’ muridnya. Dalam dunia tanpa sempadan, manusia perlu mengetahui cara hidup bersama bagi mengekalkan kedamaian dan kesejahteraan sejagat. Kejahilan terhadap isu-isu global adalah tidak sihat dalam sebuah dunia yang semakin kecil dan dimana manusia saling bergantungan sesama sendiri. Kefahaman serta penerimaan budaya yang berbeza bermula di sekolah, dan guru boleh menggunakan bilik darjahnya untuk menjadi medan menyemai dan membina hubungan antara kumpulan budaya dan etnik yang berbeza, justeru merealisasikan aspirasi 1Malaysia yang menekankan sikap penerimaan di kalangan rakyat berbilang kaum dalam teras perpaduannya. SEBELAS ANJAKAN UNTUK TRANSFORMASI SISTEM ! Muka Surat 32
Page 1 and 2: WADAH ILMU Mei 2013 Edisi 1, 2013 h
Page 3 and 4: Wadah Pendidik! Edisi 1 2013 SELAMA
Page 5 and 6: Wadah Pendidik! Edisi 1 2013 WADAH
Page 7 and 8: Wadah Pendidik! Edisi 1 2013 Perkem
Page 9 and 10: Wadah Pendidik! Edisi 1 2013 Penyed
Page 11 and 12: Wadah Pendidik! Edisi 1 2013 PENGGU
Page 13 and 14: Wadah Pendidik! Edisi 1 2013 AMALAN
Page 15 and 16: Wadah Pendidik! Edisi 1 2013 PENDID
Page 17 and 18: Wadah Pendidik! Edisi 1 2013 Usaha
Page 19 and 20: Wadah Pendidik! Edisi 1 2013 RUJUKA
Page 21 and 22: Wadah Pendidik! Edisi 1 2013 KPLI i
Page 23 and 24: Wadah Pendidik! Edisi 1 2013 THINKI
Page 25 and 26: Wadah Pendidik! Edisi 1 2013 Kajian
Page 27 and 28: Wadah Pendidik! Edisi 1 2013 REFLEK
Page 29 and 30: Wadah Pendidik! Edisi 1 2013 2. Ber
Page 31: Wadah Pendidik! Edisi 1 2013 KEPELB
Page 35 and 36: Wadah Pendidik! Edisi 1 2013 Kajian
Page 37 and 38: Wadah Pendidik! Edisi 1 2013 Dapata
Page 39 and 40: Wadah Pendidik! Edisi 1 2013 Muris,
Page 41 and 42: Wadah Pendidik! Edisi 1 2013 Dalam
Page 43: Wadah Pendidik! Edisi 1 2013 But ho

WADAH 2013

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?