Gli anni di piombo. Satira e tragedia in Dario Fo - Italianistica e ...

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Beatrice Alfonzetti L’illuminista 144 “paludati”, che reciteranno con maschere indossate da manichini lì già collocati, pronte per essere utilizzate dagli attori, ogni volta che entreranno nel personaggio del potere di turno. La finalità scenica, indicata dalla didascalia (“Così gli otto attori avranno la possibilità di recitare un numero più che doppio di ruoli”), recupera l’uso dei greci di affidare tramite i travestimenti a pochi attori vari ruoli, su cui Fo si sofferma nel Manuale (p. 232 sgg.). L’uso della maschera, inoltre, impone “una particolare gestualità” e nel far sì che il corpo funzioni “da cornice alla maschera” “ne trasforma la fissità”. Così nel variare i movimenti, soprattutto del collo, si possono ottenere “effetti d’un’aggressività quasi animalesca”, che vanno attenuati o meno sino a far corrispondere il “ritmo” “alle parole e al contenuto” (ivi, pp. 41-2). La scelta della maschera per il Caso Moro, oltre a sottolinearne la forma tragica pur se giocata in chiave satirica, si configura come la più felice per rappresentare la carica di ferocia trattenuta degli otto. Questa soluzione scenica risponde pertanto all’esigenza di variare i loro gesti e di calibrarli sulle loro parole, che acquisteranno via via una forte aggressività nei confronti della ‘vittima’, del capro da sacrificare nel moderno rito macabro del potere. Non poteva mancare però il personaggio-cifra della drammaturgia di Fo cioè il personaggio monologante che, nel ruolo del Buffone, recita un vero e proprio prologo, indirizzato agli spettatori (“Osservate”, “Guardateli”, “Guardate”, ecc.). Suddiviso in tre parti, esso enuncia l’argomento e svela il parallelismo fra il passato e il presente, attraverso cui si assegna alla vicenda di Moro-Filottete un’identità tragica, espressa nel linguaggio acre e risentito della satira: Buffone: “Che misera fantasia ha il potere / osservate come da mille e mille anni, fin dalle tragedie dei greci / egli ripete con ossessiva monotonia / sempre le stesse storie di truffa / volete un esempio? Che cosa raccontava Euripide nel Filottete / se non di uno smac-
Gli anni di piombo. Satira e tragedia in Dario Fo cato tradimento mascherato da sublime sacrificio? / In quella tragedia si mette in scena la storia di un capo illustre degli Achei / Filottete appunto, un tempo stimato e ascoltato eroe / colpito dalla sventura [...] / La tragedia di Moro può sembrare nuova a ogni sprovveduto / ma a saperla guardare per un minuto con attenzione è ancora e sempre la stessa canzone... (p. 174). Si entra nella seconda parte del prologo con una repentina inversione stilistica: la prosa è più adeguata a presentare agli spettatori gli impassibili otto, annunziati con l’efficace ripetizione del deittico “Eccoli! Eccoli qua”. Secondo l’opposizione fra testo letterario e testo teatrale a più riprese sottolineata da Fo, ora il testo enfatizza il Buffone che acquista una dinamica corporale zoomorfa e si esprime con una voce modulata sugli sghignazzi. D’altronde è proprio lui, narratore popolare della storia nel prologo, a poterne smascherare le false verità, i falsi valori, sottoponendo a pubblico dileggio gli otto per intanto privi di parola. Con l’autore il narratore Buffone dice di aver immaginato l’incontro fra Moro, magicamente ancora in vita, e gli otto. Così, la voce in diretta di Moro, che ripete a viva voce le parole affidate alle lettere, darà al dialogo un andamento “... davvero tragico... quasi osceno. Osceno per il potere” (p. 175). Un altro stacco introduce l’entrata in scena di Moro personaggio, preceduto dal mutarsi improvviso del fare dialogante del Buffone. Nell’unica sequenza del testo improntata a uno stile alto, la sua voce recita un pezzo in versi allusivo nel mito di Prometeo, “l’addome squarciato, da lentissima morte crudele assediato / all’irragionevole ragione di Stato immolato”, alla caduta vertiginosa di Moro e al suo tragico destino di capro espiatorio. Infine Moro appare e prende avvio il drammatico confronto. Come enunciato dal Buffone, le battute di Moro procedono dalle lettere scritte dal ‘carcere’, anche se il lavorìo di adattamento alla struttura del dialogo e il diverso montaggio dei pezzi provocano 145 L’illuminista
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