Epigrafia cristiana

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temperie dei cristiani dei primi secoli, senza filtri più o meno ufficiali. A partire dall’età costantiniana lo studio dei dati epigrafici è utile per ricostruire un progressivo mutamento di mentalità, ai fini di un approfondimento della storia sociale in Sicilia. L’epigrafia cristiana in Sicilia è caratterizzata, a differenza di quella pagana, da una sorprendente varietà nel formulario, che comprende spesso l’indicazione della data di morte del defunto. Tale ricchezza contenutistica è particolarmente sviluppata nelle epigrafi catanesi 22 . 22 Cfr. A. Ferrua, Osservazioni sulle iscrizioni cristiane catanesi, Bollettino storico catanese 3, 1938, p. 66. 15
4. 4. Epigrafia Epigrafia cristiana cristiana cristiana a a a Catania Catania Catania Le epigrafi di ispirazione cristiana rinvenute a Catania sono state scoperte per lo più nel ventesimo secolo e sono quasi esclusivamente funerarie e incise su lastre di marmo. La maggioranza degli epitaffi di cui è noto il luogo di ritrovamento provengono dalla zona a nord-ovest del centro, da via Dottor Consoli (più di una ventina) e da via Androne (una decina); dalla collina Cibali provengono alcuni frammenti e circa una dozzina dalla zona di Piazza Stesicoro. Alcuni degli epitaffi cristiani furono ritrovati dentro le fosse, ma non si può sempre dire se si riferiscono al defunto oppure se erano stati riutilizzati come lastre di rivestimento; colpisce, nell’analisi delle epigrafi catanesi, tanto pagane quanto cristiane, l’assoluta mancanza di indicazioni che riguardino i luoghi di sepoltura. Le iscrizioni funerarie cristiane di Catania si distinguono dalle pagane per le frasi tipicamente cristiane e i simboli. Nella maggior parte dei casi fare la distinzione tra epitaffi pagani e cristiani è facile. Come in altre città, gli epitaffi cristiani sono generalmente più lunghi di quelli pagani. L'espressione non è molto formulare, ma piuttosto libera; ciò nonostante, gli epitaffi contengono spesso gruppi di parole iniziali o finali ricorrenti, anche se non precisamente schematizzabili, tanto che già Ferrua negli anni ’30 notava che «a Catania abbondano altre diciture svariate e liberissime, che difficilmente si potrebbero ridurre a catalogo» 23 . Il formulario più comune nelle iscrizioni cristiane greche di Catania consiste di una sequenza il cui nucleo è la frase verbale nq£de ke‹tai, cui 23 Cfr. A. Ferrua, Osservazioni sulle iscrizioni cristiane catanesi, Bollettino storico catanese 3, 1938, p. 67. 16
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