Epigrafia cristiana

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generalmente si associano l’età del defunto e la data di morte (comunemente chiamata dies natalis); nell’ambito di questo formulario, molto comune anche anche in altre città, non è infrequente la grafia k‹te, dovuta alla progressiva affermazione del fenomeno dello iotacismo, specialmente a partire dal IV come sintomo di una generale tendenza abbreviativa. Un altro formulario tipico delle iscrizioni cristiane greche catanesi consiste in una sola frase del tipo “NN fece (vivente) a sé e ai suoi”. L'oggetto del verbo poišw non viene indicato nelle epigrafi greche, ma visto il contenuto, è ovvio che si fa riferimento al complesso del monumento, non alla sola iscrizione. Ferrua ha considerato tale formulario esclusivamente cristiano ma senza buoni motivi 24 , dal momento che il formulario, seppur poco comune negli epitaffi pagani greci, è attestato anche in quelli latini pagani, così che non si può ascrivere con certezza questa formula all’ambito prettamente cristiano. Le epigrafi di età tardoimperiale, in particolare quelle di matrice <strong>cristiana</strong>, presentano delle significative variazioni a livello linguistico rispetto al periodo classico; si riscontra una sostanziale variazione nell’uso della lingua greca, anche se in questo contesto si può parlare di dialetti, ma piuttosto di varianti e le manifestazioni della variazione e del cambiamento, meno comuni nelle iscrizioni pagane, spesso molto brevi, sono più evidenti nell'epigrafia <strong>cristiana</strong>: a livello della fonologia, la variazione nella grafia manifesta certi fenomeni del cambiamento vocalico, probabilmente già realizzati a livello della lingua parlata, come /ai/ > /e/ e /ei/ > /i/. Le iscrizioni cristiane latine, spesso più ricche nei riguardi della variazione linguistica rispetto a quelle pagane, sono poco numerose a Catania. A 24 Cfr. Korhonen, Le iscrizioni, cit., p. 89. 17
livello di fonologia, si può segnalare la variazione /b/ – /v/, manifestata dalla scrittura vibus e vibi. L'onomastica dei cristiani antichi di Catania è ricca nella sua diversità: molti nomi sono presenti nel materiale, e rari sono i casi con più di un'attestazione. I nomi attestati più di una volta sono 'Ag£qh, come ci si poteva aspettare a Catania, EÙqÚcioj o EÙquc…j e la coppia QeodoÚlh o QeÒduloj. Si tratta di nomi assai comuni anche nei numerosi reperti paleocristiani di area siracusana; sono frequenti i patronimici, specialmente nelle iscrizioni greche. 18
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