Hako 27 - Femminismo ruggente

Olandesi e indiani 2 primavera 2003
amicizia, pace e rispetto tra le due
nazioni. Si dice anche che le due file
di perle viola simboleggino anche
che due nazioni in vascelli separati
viaggiano lungo il fiume, parallelamente.
Gli Onkwehonwe (le Vere
Persone) sono nelle loro canoe, simbolo
della loro cultura, leggi, tradizioni,
costumi e altri modi di vita. I non
indiani si dice stiano sulla loro nave e
viaggino sul fiume fianco a fianco.
Inoltre, si dice che nessuna delle due
nazioni tenterà di guidare il vascello
dell’altra o interferirà e impedirà il
viaggio dell’altra. Il Two Row
Wampum è un trattato di rispetto
della dignità e l’integrità dell’altra
cultura e mette in rilievo l’importanza
della non interferenza di una nazione
negli affari dell’altra, se non invitata»
(ANONIMO 1995:28). Secondo il sito
della Nazione oneida «questa cintura
simboleggia l’accordo e le condizioni
secondo cui gli irochesi accolsero i
bianchi su questa terra. … Nessuno di
noi farà leggi obbligatorie o interferirà
negli affari interni dell’altro». Come si
vede si proiettano idee assai tarde,
risalenti a non prima del XIX secolo,
quando la Lega degli Irochesi era già a
pezzi e il governo canadese e, alla fine
di quel secolo, quello americano,
cominciarono a promulgare leggi che
riguardavano gli indiani e a non fare
più trattati. Parole simili si trovano nel
sito Internet di Six Nations, Ontario,
con la conclusione anche qui che
«l’accordo è stato mantenuto dagli
irochesi fino a oggi». Nell’edizione
dell’inverno 1980 della rivista The
Turtle, pubblicata a Tuscarora,
l’identico messaggio è accompagnato
da una drammatizzazione in cui, tra
virgolette, si riportano la parole degli
olandesi e degli irochesi. Da nessuna
parte vi è l’informazione che i tuscarora
a quel tempo se ne stavano nelle
Caroline, non facevano parte della
Lega degli Irochesi e non avevano mai
incontrato gli olandesi, né che gli
olandesi non tentarono mai di acculturare
o convertire gli indiani, irochesi o
altri, ma perseguirono semplicemente
accordi commerciali e un’alleanza
variabile contro i lenape di volta in
Perle di wampum bianche e blu-nero, (dettaglio
di una stringa).
volta in armi. In questa storia romanzata
vengono attribuite alle due parti
la costituzione della famosa Covenant
Chain, la Catena del Patto e la fissazione
di regole nel caso qualcuno volesse
“passare” culturalmente dall’altra
parte: «Il Bianco disse: ”Che cosa
accadrà supponendo che la TUA gente
voglia entrare nel MIO vascello?”
L’Onkwehonweh (l’irochese, la Vera
Persona) rispose: “Se ciò accadrà,
allora essi dovranno essere guidati alla
MIA canoa. Ora il Bianco capisce
questo accordo”. Naturalmente non si
fa cenno del caso contrario, del bianco
che passa con gli indiani: infatti si
sarebbe dovuto parlare delle centinaia
di bianchi presi prigionieri e adottati a
forza. Vengono poi presi in considerazione
la mescolanza, il meticciato
culturale: «Che cosa accade se
qualcuno del TUO popolo può un
giorno voler mettere un piede su
ciascuna barca mentre procediamo
in parallelo?! L’Onkwehonweh
replicò: “Se accadrà che il MIO popolo
voglia aver i piedi in ciascuna delle due
barche, allora verrà un grande vento e
le barche si separeranno e la persona
con i piedi su ciascuna barca cadrà nel
mezzo e non ci sarà anima vivente che
potrà riportarla sulla Retta Via data
dal Creatore, se non uno: il Creatore
Stesso”». Come si vede gli attuali
interpreti del Two Row Wampum
propugnano il separatismo etnico e il
più assoluto apartheid culturale. Viene
poi aggiunto, nel caso che il lettore non
capisca, che l’accordo verrà ogni tanto
rinnovato e le parti vestiranno come
allora (nel supposto periodo olandese),
l’irochese di pelle, il bianco come allora
«così la NOSTRA gente saprà CHI
SIAMO». G. Peter Jemison (discendente
della famosa prigioniera che
divenne una potente personalità del
XVIII secolo), faithkeeper, cioè custode
delle tradizioni della riserva seneca di
16
Cattaraugus, Stato di New York, tra
l’altro dichiara che il Two Row
Wampum «è un ricordo visuale del
primissimo trattato che le Sei Nazioni
fecero con i commercianti olandesi del
XVII secolo. La Cintura di Wampum
memorizza quel primo accordo, che
l’Haudenosaunee [la Lega degli
irochesi, non i soli mohawk, gli unici
con cui i mercanti olandesi di sicuro
fecero accordi] avrebbe mantenuto la
completa indipendenza economica,
politica e culturale, o sovranità nel
trattare con le altre nazioni. Da allora,
il Two Row è rimasto un importante
elemento dei trattati delle Sei Nazioni
(irochesi). Ciascuna nazione che
desidera fare un patto con l’Haudenosaunee
prima deve ascoltare il
Guswenta, che è la rappresentazione
dei concetti dietro i simboli sul Two
Row Wampum Belt». I mohawk
canadesi di Kahnawake, Canada, resi
famosi per la guerra civile tra fautori e
contrari ai casinò e protagonisti
dell’assedio di Oka, nel loro sito
affermano che il Two Row Wampum
fu «il primo trattato concluso con gli
olandesi nel 1645 ed esteso agli inglesi
quando questi conquistarono gli
olandesi nel 1664. Da allora, divenne
noto come la Silver Covenant Chain
(la catena d’argento del patto), ma
mantenne lo spirito e l’intento originale
del Two Row. I mohawk di
Kahnawake affermano di onorare
l’eredità dei loro antenati e continueranno
a rinnovare il rapporto storico
con il Canada basato sul rispetto dei
principi del Two Row Wampum.
Peccato che trascurino il dettaglio che
il loro villaggio faceva parte dei
mohawk cattolici filofrancesi della
Confederazione delle Sette Nazioni,
che combatté CONTRO gli inglesi e di
sicuro non fece mai parte della
Covenant Chain degli irochesi
filobritannici. Curiosamente nel sito