I caratteri territoriali della modernità - Facoltà di Lettere e Filosofia

I caratteri territoriali della modernità
te sbiadiscono fino ad estinguersi al seguito delle riforme giuridiche del
secolo XIX. Data una comunità-tipo, essi consistono:
1) Nel governo comunitario dei tempi, degli spazi e dei modi di prelievo
e trasformazione dei beni ambientali, fondato in buona parte su forme non
privatistiche di accesso alla terra (possesso collettivo). La sussistenza si
realizza primariamente in rapporto al territorio utilizzato dalla società locale
mediante i suoi specifici dispositivi agrari: rotazioni colturali obbligatorie,
compascuo, usi civici dei boschi, ecc. 53 .
2) Nella pressocché completa autosufficienza locale sotto il profilo alimentare
ed energetico. Questa però è raggiunta solo alla scala dell’intera
collettività rurale, e si basa sull’interdipendenza delle famiglie componenti
la comunità, le quali non sono mai del tutto autonome se prese singolarmente.
I circuiti di reciprocità parentale e vicinale (doni in natura e prestazioni
di servizi) e le specializzazioni produttive infra-comunitarie (mai
accentuate come quelle moderne, tuttavia) consentono il conseguimento
dell’autosufficienza collettiva 54 .
3) Nell’acquisto di ciò che non può essere ottenuto con le forme di autoconsumo
e reciprocità interne alla collettività locale. Questo avviene
soprattutto durante particolari occasioni di incontro inter-comunitario (sagre,
feste, mercati, ecc.). Sono così vantaggiosamente canalizzati gli scambi
di produzioni particolari (artigianato locale specializzato), come di eventuali
sovrapproduzioni e produzioni agrarie prevalenti di ciascuna collettività
55 .
53 Georgescu-Roegen (op. cit.) osserva che anche le regole sociali relative alla fondazione
dei villaggi ed agli incrementi demografici delle comunità rurali risentono dei vincoli
ecologici, e sono elaborate in rapporto alla disponibilità di risorse locali attivabili, quali
acqua, terre arabili, boschi e foreste, ecc.
54 L’importanza decisiva del principio di reciprocità comunitaria nell’organizzazione
delle società preindustriali è stata messa in luce da Polanyi, op. cit. Si vedano inoltre M.
Sahlins (1980), L’economia dell’età della pietra, Milano, Bompiani, e J.T. Godbout (1993),
Lo spirito del dono, Torino, Bollati Boringhieri. Sul ruolo di questo fattore nella tradizione
pastorale sarda si veda A. Pigliaru (1959), La vendetta barbaricina come ordinamento giuridico,
Milano, Giuffré.
55 In queste occasioni non è dato solitamente largo spazio ai mercanti di professione
provenienti dalle città. Questi mercati locali sono normalmente caratterizzati dal breve
raggio delle distanze percorse dalle merci, e sono fondati su equivalenze consuetudinarie
che stabiliscono il “giusto prezzo” dei beni scambiati. Essi non concedono particolari margini
di ricavo monetario a nessuna delle parti in causa. Sulla differenza tra questi mercati e
quelli a largo raggio (o “autoregolati”, secondo l’espressione di Polanyi) cfr. F. Braudel
(1981), La dinamica del capitalismo, Bologna, Il Mulino, pp. 61-75.
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