Istituto Superiore Formazione Insegnanti di Yoga - insegnanti yoga

I 5 KOSHA
Come già esposto, il prana è quell’energia che tutto pervade e tutto tiene in vita. Essa è
l’energia essenziale della vita. Quando si parla di prana quindi non si intende l’aria che
respiriamo o l’acqua che beviamo ma la “forza vitale originaria”(da: “Prana Prnayama
Pranavydia”).
Prana è una parola sanscrita composta da “Pra” e “Na”: pra sta per costante e na sta per
movimento quindi possiamo dire che la parola prana significhi “movimento costante”.
Tenendo presente questo principio di “movimento costante” allora come possiamo
coglierlo nella natura? Come si manifesta? Il modo in cui esso si manifesta varia al
variare della frequenza vibratoria nel quale si trova. Come viene spiegato anche dalla
fisica, un sasso ad esempio, ha una frequenza vibratoria (costituita come movimento
degli elettroni e protoni) più lenta di un vetro ed è per questo che assume una
determinata forma e determinate qualità.
Se il suddetto discorso lo applichiamo anche al corpo umano non possiamo fare altro
che interrogarci sul fatto che l’essere umano non sia costituito solo da un corpo fisico
ma da “differenti livelli di corpi”.
Secondo lo yoga infatti, nella Taittiriya Upanishad una delle Upanishad più antiche, il
corpo umano viene suddiviso in 5 involucri o rivestimenti denominati Kosha.
Questi Kosha però non devono essere pensati gli uni separati dagli altri ma
interpenetranti tra loro, strettamente collegati così che la modifica di uno di essi porta
un’influenza sugli altri.
Anche qui la natura e la scienza ci portano degli esempi che ci aiutano sicuramente a
comprendere il livello di interazione che vi è tra questi livelli. Ad esempio se una
persona sta vivendo un momento di “stress mentale” questo non solo modifica lo stato
mentale della persona (stanchezza, nervosismo, etc) ma anche quello fisico. Il corpo
infatti può reagire ad uno stress con una contrattura muscolare o un’alterazione
dell’apparato cardiocircolatorio. In termini scientifici questa azione viene denominata
“influenza psicosomatica” –quando la mente influenza il corpo- e viceversa,
“somatopsichica” quando è il corpo ad influenzare la mente.
Tornando al concetto riportato nella Taittiriya Upanishad sui “Kosha” questi vengono
identificati con il nome di:
Anandamayakosha: il corpo fisico che esiste nel tempo e nello spazio.
Pranamayakosha: il corpo energetico. Anch’esso ha una collocazione spazio temporale
in quanto i percorsi energetici sono identificabili fisicamente quindi nello spazio e la
circolazione dell’ energia (il prana) viene scandita da una ritmicità, da un certo tempo
di percorenza dei suddetti centri (chakra).
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