Il corpo muto: dinamiche psichiche e relazionali della coppia sterile

masturbazione per la fornitura di liquido seminale, il controllo veterinario
dell‟andamento del ciclo femminile o della vitalità dello sperma): mentre,
infatti, la medicina cede alla richiesta ufficiale di un figlio cercando di
reprimere il sintomo dell‟infecondità come un ostacolo, la capacità di
interpretazione del senso comunicativo del sintomo, permette alla
psicoanalisi di osservare che dietro la domanda ufficiale di un bambino, c‟è
spesso un desiderio che non le somiglia affatto.
Il contributo che la psicoanalisi può dare alla medicina e quindi il
sostegno alle coppie è intrinseco alla natura stessa di un sapere che deve la
sua origine ad un modo nuovo di guardare al corpo e alla malattia.
La psicoanalisi nasce, infatti, in un contesto medico, 42 come trattamento
di una patologia, l‟isteria, priva di un‟origine organica, per cui segna la
rottura con la medicina dell‟epoca, con quel positivismo materialista in cui
sorge e che in effetti Freud non abbandonerà mai del tutto. La sua
teorizzazione lontano dall‟essere strutturalmente chiusa, ha fornito nel
tempo spunti per filoni teorici del rapporto mente-corpo tra loro
irriducibili, 43 per cui è necessario seguirne l‟evoluzione nel tempo, a mano a
mano che si confronta con la scienza a lui contemporanea e ne prende le
42 D‟altronde, i primi membri della psicoanalisi sono medici, Freud stesso lo è (Haynal, 2008).
43 Si può dire che il termine psico-somatico esista da sempre, fin dai tempi di Ippocrate, ma viene
coniato solo agli inizi del 1818 da J. C. Heinroth, esponente della medicina ad orientamento
psicologico (Lalli, 1997). Gli si opporrà la definizione di somato-psichico di K. W. M. Jacobi (1822)
mentre l‟espressione medica si deve a Felix Deutsch nel 1922 e a Franz Alexander che nel 1950
pubblica “Medicina Psicosomatica”. La definizione di psicosomatico è oggi ambigua (De Coro,
Mucelli, 1997) ed inflazionata, ma allo stesso tempo appare irrinunciabile, usata ora per sottolineare il
sospetto che l‟origine del sintomo sia psichica, ora per dire che il disturbo ha una componente
emotiva e conflittuale, oppure come facile soluzione di fronte ad un malessere altrimenti inspiegabile
dal punto di vista organico (Lalli, 1997). Il dualismo mente-corpo, più che ontologico, appare solo
logico, in altre parole quale conseguenza del pensiero umano, che non sa conoscere senza scindere e
fare differenze (Lalli, 1997), il che sposta il problema dalla natura del reale alle modalità umane di
conoscenza (De Toffoli, 2001): “Siamo noi ad introdurre il contrario nella natura” (Von Vexkull
citato in Lalli, 1997). Lo stesso tratto di unione tra psico e somatico ha la qualità dialettica di unire ciò
che è separato (Bevilacqua et al., 1982), come la medicina e la psicoanalisi (Del Volgo, 2006).
Così, in psicoanalisi, se le prime teorie risalgono a Groddeck (il cui concetto di Es rimanda più a una
spinta vitale monista che ad un serbatoio pulsionale), Ferenczi, Simmel e Felix Deutsch, è negli anni
„50 e „60 che con il crescente interesse per la salute mentale e l‟ingresso della psicoanalisi nei sistemi
ospedalieri, la psicosomatica decolla: Alexander, per il quale la malattia è la testimonianza di un
deficit e di un conflitto, e la scuola di Chicago negli Stati Uniti, Pierre Marty e De M‟Uzan in Francia,
con la Scuola di Parigi per cui le affezioni psicosomatiche sono regressioni a una modalità operatoria
di pensiero, Winnicott, Bion e Balint in Gran Bretagna (Boschan, 2008; Bevilacqua et al., 1982). Si
ricordano però anche McDougall, Valabrega, Aulagnier, Meltzer, Green e Gaddini e in Argentina
Chiozza (Boschan, 2008).
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