NOTIZIARIO - Frati Minori di Lombardia

Anno XXXII – n. 210 – Dicembre 2010
NOTIZIARIO
Provincia di Lombardia “S. Carlo Borromeo”
dei Frati Minori
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INDICE
COMPI
Un dono accolto… Una ricerca che continua
NORD ITALIA
Verbale Incontro dei Ministri provinciali - Milano, 3 Dicembre 2010 8
VITA DELLA PROVINCIA
La fraternità definitoriale informa - La Creta, 1 Dicembre 2010 11
La fraternità definitoriale informa - Verona, 15 Dicembre 2010 12
DAI MONASTERI DELLA LOMBARDIA
DIALOGO ECUMENICO
Sei principi per un dialogo autentico
NOTIZIE DI CASA
AUGURI DI NATALE
IN MEMORIAM
Fr. Angelico Martinoli 20
Omelia del Ministro Provinciale alle esequie di fr. Angelico
E ti vedrò…
Fr. Marzio Pierucci 23
Omelia del Ministro Provinciale alle esequie di fr. Marzio
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OMELIA VESCOVO di BRESCIA, mons. Luciano Monari,
nella solennità dell‟Immacolata concezione di Maria
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Premessa
COMPI
UN DONO ACCOLTO… UNA RICERCA CHE CONTINUA
Imperia, 25-28 Ottobre 2010
Dal 25 al 28 ottobre 2010 ci siamo ritrovati a Imperia-Porto Maurizio in Liguria in 14 fratelli
provenienti dalle Fraternità di Celle Ligure-Pecorile, Marsiglia, Palestrina, Prato, Roncajette (PD), Roma-
Torre Angela. Si sono uniti a noi due frati del Trentino e un professo temporaneo dall‟Umbria, desiderosi
di confronto e di comunicazione. In questo modo abbiamo risposto all‟invito di alcuni di noi a ritrovarci
per un tempo di condivisione, racconto e riflessione, in un contesto di preghiera e di fraternità.
Il clima di queste giornate è stato favorito dall‟accoglienza garbata e discreta delle Sorelle Clarisse del
locale Monastero di S. Chiara di Imperia. Con loro abbiamo pregato e condiviso le speranze e le
preoccupazioni per l‟oggi e il futuro della nostra Famiglia, una nella diversità delle sue espressioni.
Siamo convenuti da sei Fraternità che hanno ricevuto dalle proprie Province e dall‟Ordine il
mandato per essere un “segno” della possibilità di vivere oggi il carisma evangelico ricevuto da S.
Francesco, attraverso la tradizione vivente del nostro Ordine lungo gli otto secoli della sua storia.
Ci siamo riconosciuti radicati nella terra buona del Vangelo e del carisma nella misura in cui ci lasciamo
spingere oltre, per osare di più. Ci sembra che ciò sia possibile se l‟ascolto del Vangelo si coniuga con la
scelta di alcune delle frontiere che questo tempo benedetto ci apre dinanzi.
La situazione di profondo cambiamento che viviamo oggi ci spinge non solo a rinnovarci per una
fedeltà più radicale al carisma, ma anche a ripensare profondamente la vita di sequela per la missione
alla quale riconosciamo di essere stati chiamati e che continua ad affascinarci.
1. Nuove Fraternità accolte come un dono
La stagione segnata dal rinnovamento conciliare ha visto sorgere a più ondate nel nostro Ordine
Fraternità nuove nella composizione, nei luoghi, nel tipo di vita e di proposta.
Negli ultimi venti anni la ricerca è continuata e ha prodotto nuovi frutti. Più liberi da pretese e dal rischio
di ideologia, ci sembra cresciuta l‟intuizione che la novità radicale del tempo che viviamo, in particolare
nel nostro continente europeo già profondamente cambiato in molte delle sue mappe, ci apre a
domande nuove e ci spinge a sintesi inedite.
È forte in alcuni di noi la percezione che i linguaggi, i simboli, i luoghi e le modalità che finora
hanno cercato di esprimere la nostra forma di vita non sono più sufficienti. La novità del tempo che
viviamo ci viene incontro con tale forza da interpellarci come un vero e proprio segno dei tempi,
attraverso il quale lo Spirito del Signore ci orienta verso un nuovo sentire, un nuovo pensare, un nuovo
osare.
Tutto questo non ci viene incontro con solare chiarezza. Sembra che possiamo navigare nel
mare dei nostri giorni solo a patto di non voler comprendere e controllare tutto.
È come se intuissimo che la novità stessa del Vangelo viene incontro all‟uomo d‟oggi attraverso
frammenti di senso, scaglie di luce, fermenti umili di vita e di profezia inattesa. Per questo possiamo
continuare ad abitare questo tempo come cristiani e frati minori se accogliamo come dono proprio la sua
incompiutezza, grazie alla quale si possono aprire orizzonti imprevisti. In questa luce riconosciamo che
le strutture mentali, fisiche e spirituali nelle quali dimoriamo sono spesso inadeguate a dire il cuore della
nostra vita evangelica in un tempo e in spazi nei quali sappiamo muoverci solo a tentoni.
Non si vuole giudicare ciò che la tradizione ci ha consegnato. Anzi, lo si vuole ricevere come
dono dello Spirito e quindi aperto dal di dentro alla novità, all‟inedito, al non detto con la vita. Crediamo
che il nostro carisma resta più grande di quanto siamo riusciti ad esprimere parzialmente sinora.
Insieme ad altre iniziative di vario genere (evangelizzazione, incontro con i giovani, mondo della
carità ecc.), da almeno 12 anni le nostre Province hanno visto crescere il movimento verso la nascita di
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nuove Fraternità, che fossero un segno della possibilità di vivere oggi il carisma in condizioni, spazi,
presenze nuove.
Nel 1998 a Gualdo Tadino in Umbria si incontrarono per la prima volta i frati che desideravano
dar vita a Fraternità come queste, anche grazie alle provocazioni che l‟Ordine ci ha dato attraverso i
Capitoli e i Ministri generali. Ed è proprio a questo livello che sono stati promossi incontri tra le
Fraternità che sono andate nascendo in questi anni in Europa: pensiamo ai due incontri di Assisi (2006)
e Frascati (2009). L‟incontro tra esperienze in atto, pur molto diverse tra loro, e riflessione più ampia
della Fraternità universale, hanno permesso la maturazione progressiva di queste realtà.
Lungo il cammino è diventato sempre più chiaro che per noi poter vivere così la nostra vocazione
è dono e non un diritto finalmente raggiunto o strappato a qualcuno.
Non perché questo dono non possa fiorire nelle Fraternità e nelle situazioni ordinarie delle nostre
Province, ma semplicemente perché accogliamo una chiamata, per alcuni di noi quasi una seconda
chiamata alla vita francescana, che non è appena il risultato dei nostri sforzi, bensì il frutto della «santa
operazione dello Spirito del Signore» in noi tutti.
L‟unica cosa necessaria per chi ha professato di vivere «sine proprio» resta vivere il Vangelo.
Questo dono si dimostra sempre più grande dei nostri desideri e progetti.
2. Con ricchezze comuni
Nella comunicazione avvenuta tra noi in questi giorni sono emersi alcuni punti comuni che
confermano quelli già individuati a Frascati nel 2009. È stato bello verificare che ci appartengono e li
condividiamo senza aver fatto scelte strategiche particolari. Essi provengono semplicemente dal di
dentro della nostra forma di vita, così come ci è delineata nella Regola e nelle Costituzioni. Ci sembra
che potremo essere fedeli a queste fonti solo se non spegniamo in noi lo Spirito e le sue ispirazioni; ci è
richiesta una fedeltà che fa saltare ogni schema mentre ci fa aderire al Vangelo.
Al centro riconosciamo l‟ascolto della Parola in Fraternità, che illumina e apre l‟incontro col
povero per la missione: tutto questo è la testimonianza di vita.
a. Ascoltare e condividere la Parola di Dio, mettendola al centro …
L‟esperienza personale di fede è il cuore di ogni progetto. Lo Spirito del Signore che attingiamo
dalle «sante parole» frequentate quotidianamente nella lectio divina personale e condivisa in Fraternità,
è l‟anima e la forza della conversione permanente alla quale siamo chiamati. Essa vivifica anche la
preghiera personale e comunitaria. Sono spazi che sentiamo irrinunciabili, anche per vivere in modo
autentico la partecipazione all‟Eucaristia e la preghiera di lode e di intercessione.
Da qui impariamo che la Parola ascoltata, celebrata e vissuta è l‟anima dell‟incontro col povero,
nella Chiesa e con il fratello. L‟ascolto della Parola ci educa a:
- vivere come centrale la ricerca del Volto di Dio in quello degli uomini, per leggere la presenza del
Signore nel mondo;
- crescere nell‟attitudine alla ricerca costante, purificandoci dalla preoccupazione di fissare la vita
in schemi rigidi;
- permanere fedelmente nella domanda per restare in ascolto della realtà, per una lettura sapiente
dei segni dei tempi;
- restare ai margini, riconoscibili come cristiani e frati minori, privilegiando i segni della condivisione
solidale;
- aprirci progressivamente a relazioni nuove con noi stessi, con i fratelli, con la Chiesa, con il
territorio;
- vivere la gratuità, tanto più preziosa quanto più il criterio commerciale dell‟efficienza e della
competizione sembra avere la meglio.
b. Riconoscere il lebbroso che ci è accanto, la storia che tocca ciascuno …
Accogliamo il Vangelo di Gesù andando dai poveri così come siamo, col desiderio di lasciarci
evangelizzare dai “lebbrosi” del nostro tempo, di “lasciarci fare” e accogliere, soprattutto dalle persone
più semplici.
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Abbiamo condiviso tra noi un unico movimento: se da una parte la persona concreta dei poveri e
la relazione con loro ci provoca alla conversione, dall‟altra è la ricerca del volto del Signore a ricondurci
sempre di nuovo a lasciarci accogliere da loro. In diverse nostre esperienze abbiamo toccato come Dio
si manifesta lì dove accade l‟incontro con l‟altro, che rivela l‟irrompere del Regno, già presente e
operante in mezzo a noi.
Il nostro desiderio, sempre troppo poco audace, è quello di andare tra i poveri come poveri, per
condividere il dono che per primi abbiamo ricevuto. Avvertiamo l‟urgenza di andare a trovare i poveri
(Rom e altri) e di aprirci all‟accoglienza. Questo ci chiede di imparare ad affidarci, mentre impariamo a
riconoscere il povero anche nel giovane, nella persona che non si accetta, è fratturata, nei malati, nelle
persone in ricerca di senso, in coloro che vivono la perdita di riferimento a Dio e alla Chiesa.
L‟incontro con i poveri di oggi si rivela insomma come un luogo vivo nel quale verificare, rileggere
e ricreare le condizioni per vivere il carisma qui e ora. Non abbiamo niente da dare, ma quello che
abbiamo lo diamo, vale a dire la Buona Notizia della Pasqua di Gesù.
c. Accogliere il dono della comunione vissuta nella Chiesa per l’annuncio del vangelo …
Il dono del carisma di San Francesco vive nella Chiesa e serve questa casa che siamo chiamati
a riparare. Ci sentiamo accolti dalla Chiesa. La nostra risposta è quella di apprendere l‟arte di coltivare
relazioni all‟interno della Chiesa locale, partecipando agli incontri del clero e collaborando, attenti a non
contrapporci alle parrocchie come ad altre realtà ecclesiali. Desideriamo diventare sempre più fratelli dei
presbiteri e dei laici, al di là dei ruoli, restando minori, secondo la nostra specifica vocazione. Alcuni di
noi avvertono una chiamata a stare nella Chiesa locale come presenza orante tra i poveri.
d. Custodire il dono del fratello …
Accogliamo il dono del fratello nella scelta decisa di uno stile fraterno di vita, perché
riconosciamo che è il nostro modo carismatico di vivere il Vangelo nella Chiesa con e per il mondo. Lo
stile che ci è proprio è quello della custodia reciproca: anzitutto sentendosi partecipi della medesima
esperienza di fede, quindi accogliendo i fratelli con tutte le fatiche, in un mondo così segnato
dall‟individualismo. La condivisione esistenziale della Parola nutre la vita fraterna e accompagna il
cammino per lasciarci edificare come luogo di custodia reciproca. In esso si avanza insieme e si impara
a tacere, ad attendere, senza sconti sull‟essere veri, chiari, rinunciando ai compromessi, ambiguità e
tatticismi che non edificano.
Gli spazi piuttosto ristretti in cui abitualmente scegliamo di vivere sembrano favorire la
comunicazione e il dialogo, la partecipazione ai servizi domestici, uno stile familiare.
Fratelli sono tutti i frati delle nostre Province e dell‟Ordine; cerchiamo insieme tutte le vie per
restare uniti e andare noi verso di loro, senza aspettare solamente che essi vengano da noi.
L‟amarsi sempre tra noi è un punto essenziale e immediatamente visibile per le persone: è la
prima forma di testimonianza e di evangelizzazione.
e. Testimoniare e annunciare la Buona Notizia che ha trasformato la nostra vita …
Experita aliis tradere: qualcuno tra noi ha proposto questo motto felice, che esprimere ciò che
intendiamo per testimonianza. Si tratta di contagiare con ciò che abbiamo sperimentato,
L‟annuncio è missionario e per questo abbiamo accolto con gratitudine la chiamata di alcuni tra noi a
vivere forme d‟itineranza, per un annuncio semplice e fatto in povertà ed essenzialità.
Siamo consapevoli di rendere testimonianza alla Buona Notizia attraverso la nostra vita fraterna,
prima nostra missione nella Chiesa. Da questa riceviamo il mandato dell‟evangelizzazione nello stile
della missione, aperta al primo annuncio.
Risuona con forza tra noi l‟eco del contesto secolarizzato in cui viviamo e dell‟incontro con altre
fedi: crediamo che la minorità ci libera dallo spirito di padroni del territorio, per apprendere nuove
modalità di una presenza che serve amando le persone che incontriamo.
Stiamo cercando anche nuovi linguaggi e modalità per il primo annuncio, studiando varie
proposte che circolano nelle nostre Chiese. L‟annuncio infatti non è facoltativo, preme dall‟interno della
nostra opzione vocazionale e ci chiede un supplemento di passione, studio e audacia nell‟osare.
Riconosciamo che siamo mandati ad annunciare che il mondo è amato e salvato in Cristo; nella e
con la Chiesa siamo fatti per camminare e non per sistemarci.
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3. Per una ricerca che continua
Insieme a ciò, abbiamo riconosciuto alcune questioni che restano aperte, nelle quali progredire
anche in vista dei prossimi nostri incontri:
Privilegiare presenze senza incarichi fissi o troppo identificanti (parroci, cappellani ospedalieri
ecc.).
Prima con che per, nella logica dell‟Incarnazione. E siamo in rete con altre realtà sociali,
ecclesiali, quasi frammento di realtà più ampie di noi.
Doppio movimento dell‟andare e dello stare, entrambe forme di evangelizzazione.
Rapporto con le Province e con l‟Ordine in una tensione che sia feconda.
Il lavoro per l‟autosostentamento e per condividere le condizioni di vita di molti: quali forme e
limiti? Dove? Quali tempi?
Conciliare vita fraterna e tempi di missioni e di itineranza.
Questione dei “luoghi”: case preferibilmente piccole e modeste …
Accoglienza ai poveri in varie forme e sempre nella condivisione della vita …
Una vita di preghiera creativa e profonda …
Approfondire la nostra tradizione carismatica e spirituale, l‟ecclesiologia e la teologia della
missione, la conoscenza del nostro tempo e dei suoi movimenti culturali: la riflessione resta
preziosa e al servizio della nostra vocazione.
UN DONO ACCOLTO… UNA RICERCA CHE CONTINUA
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NORD ITALIA
VERBALE DELL’INCONTRO DEI MINISTRI PROVINCIALI DEL NORD ITALIA
Milano, 3 Dicembre 2010
Presiede l‟incontro fr. Francesco Bravi; sono presenti fr. Bruno Bartolini, fr. Gabriele Trivellin, fr.
Mario Vaccari e fr. Antonio Scabio. È assente fr. Francesco Patton a causa della morte di un frate della
sua Provincia.
Dopo un breve momento di preghiera e di riflessione nella cappella della Curia Provinciale, i
lavori del Collegio dei Ministri iniziano alle ore 10.00. Fra Francesco Bravi chiede a fra Antonio di
verbalizzare la riunione in sostituzione di fr. Francesco Patton.
1. Incontro con fra Federico Righetti.
Il primo punto dell'ordine del giorno prevede l‟incontro con frate Federico Righetti. Egli è stato
convocato per una verifica del lavoro fatto e un'ulteriore progettazione per l'anno 2010 - 2011,
relativamente al Coordinamento Interprovinciale per le Missioni e l‟Evangelizzazione.
Viene rivisto il testo numero 2.3 del documento di Armeno intitolato: "Orientare i settori
dell'Evangelizzazione alla nuova Entità" che prevede i passi richiesti in questo ambito da realizzarsi
nell'anno 2011 entro la prossima assemblea dei Definitori del Nord Italia che si terrà ad Assisi dal 4 al 8
settembre. Rileggendo il testo, si ribadisce quanto espresso al punto uno e due ovvero che il
Coordinamento dei Segretari per le Missioni e l'Evangelizzazione continuerà a funzionare fino alla
prossima assemblea di Assisi nella quale verrà istituito l'unico Segretariato per le Missioni e
l‟Evangelizzazione del Nord Italia. Questi due punti delineano il percorso generale di quanto frate
Federico insieme ai Segretari per l'Evangelizzazione dovranno realizzare. Viene richiesto a fr. Federico
di realizzare quanto richiesto al punto tre individuando la composizione del Segretariato così come
previsto dalle norme dell'Ordine e dagli Statuti della COMPI. Inoltre, il Coordinamento dovrà individuare i
responsabili dei diversi settori dell'Evangelizzazione. Frate Federico interpellerà i frati interessati di
ciascun settore perché individuino il loro delegato da presentare al Collegio dei Ministri per la nomina.
L'individuazione dei delegati dovrà avvenire entro gennaio 2011. Viene deciso che ogni ministro invii
l'elenco dei responsabili o dei frati di riferimento dei diversi settori dell'Evangelizzazione. Si procederà
quindi all'ottemperanza del numero quattro del testo da parte del Collegio dei Ministri. Per quanto
riguarda la pastorale della carità (punto cinque del testo), i Ministri dovranno inviare i nomi dei frati
coinvolti e impegnati in tale ambito. Entro Natale ogni ministro invierà all'elenco dei referenti per ogni
settore della propria Provincia. Infine, riguardo al punto sei, il Coordinamento dovrà offrire proposte
concrete di luoghi e indicazioni di frati per la realizzazione sia della fraternità inserita e della fraternità per
l'Evangelizzazione e le Missioni al popolo. Frate Federico afferma che il Coordinamento si troverà
quanto prima.
2. Giornate di formazione per i guardiani.
Viene rivista insieme la relazione di fra Fabio Piasentin, coordinatore dei Moderatori Fo.Pe, sulla
formazione dei guardiani del Nord Italia tenutasi a Castelletto di Brenzone nei giorni 8 - 11 novembre.
Per il futuro si chiede una attenzione più specifica al ruolo del guardiano come animatore della fraternità
locale. L‟incontro e il dialogo all'interno dei gruppi di lavoro è stato molto apprezzato dai partecipanti.
Anche la casa che ci ha ospitato, a parte qualche piccolo disagio per la dislocazione, è stata apprezzata.
Viene inoltre rilevato che sarebbe stato prezioso avere più tempo in assemblea per la discussione
relativa al cammino verso l'unità delle sei province. Viene quindi delineato il programma di massima
relativo alle giornate di formazione per i guardiani del prossimo anno. Queste si terranno tra il 10 e il 13
ottobre 2011. Prevedendo l'arrivo per il pranzo, il lunedì pomeriggio sarà dedicato alla preghiera e alla
conoscenza reciproca. L'intero giorno del martedì alla formazione. Il mercoledì la giornata sarà dedicata
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interamente al cammino verso la nuova entità. Il giovedì mattina sarà impiegato per l'assemblea dei
guardiani di ogni Provincia con il proprio ministro Provinciale.
3. Incontri interprovinciali di formazione permanente.
Gli incontri si terranno nei giorni 4, 5 e 6 aprile 2011 rispettivamente a Peschiera, Levanto e
Bologna. Presiederanno l'eucarestia i Ministri del luogo. All'inizio della giornata verrà proposto un breve
aggiornamento sul cammino verso la nuova entità. Il tema riguarderà il servizio della carità vissuto nelle
nostre province presentando una riflessione francescana e alcune testimonianze. La commissione per la
formazione permanente dovrà individuare dei frati per le testimonianze.
4. Verifica percorsi avviati dal documento di Armeno.
Vengono fatte delle ipotesi per il capitolo delle stuoie che si dovrà tenere presumibilmente nel
2012. Si decide che venga celebrato un unico capitolo delle stuoie per il quale si preventiva
approssimativamente la partecipazione di 250-300 frati. Si offrono diversi suggerimenti alla commissione
per la formazione permanente che formulerà una proposta da sottoporre al Collegio dei ministri.
Si evidenzia l'importanza che i frati conoscano il più possibile le comunità e le attività presenti
nelle diverse province, favorendo l'accoglienza della permanenza di frati presso altre fraternità.
In vista di nominare un unico responsabile per i settori GPIC, Ecumenismo, Under Ten, ci si
confronta su alcuni nomi di frati come responsabili.
5. Incontro degli economi Provinciali tenutosi a Milano il 2 dicembre.
L'incontro è stato presieduto da fra Mario Vaccari. Egli riferisce che c'è stata una buona e
fraterna comunicazione. Da tutti è stata manifestata la volontà di costruire insieme i successivi passi
verso l'unificazione economica in vista dell'unione delle province. Ogni economo ha presentato il bilancio
dell'organizzazione economica della propria Provincia. Sono emerse evidenti le diversità. Frate Mario ha
proposto altri due incontri che si terranno il 28 gennaio a Bologna e il 1° aprile a Verona. Più
concretamente, nella prossima riunione verrà studiato un piano dei conti comune che comprenda non
solo entrate ed uscite, ma anche lo stato patrimoniale di ogni Provincia. Si studierà inoltre il modo di
applicare la partita doppia da parte di tutte le province. Frate Mario desidera inoltre fare una visita
personale ai singoli uffici di contabilità delle rispettive province e studiare un modo per utilizzare al
meglio le risorse presenti. I consulenti e gli esperti verranno coinvolti in un secondo momento quando si
dovranno mettere insieme i vari patrimoni e gli immobili. A tutto ciò aggiunge un ulteriore personale
considerazione affermando che ogni economo ha presentato il proprio bilancio in modo trasparente e
sereno.
6. Incontro con Diathesis.
Fra Francesco Bravi dà il benvenuto ad Enrico Delama e Maurizio Serofilli offrendo un breve
aggiornamento del lavoro fatto durante la mattina; comunica inoltre che Diathesis verrà coinvolta nella
consulenza ai singoli responsabili di settore: fr. Franco Mirri per la formazione e gli studi e fr. Federico
Righetti per l'Evangelizzazione.
Di seguito ogni ministro Provinciale riferisce su come la propria Provincia stia procedendo
rispetto al lavoro di mappatura delle presenze nel territorio con la descrizione delle loro caratteristiche e
attività.
Fr. Mario Vaccari riferisce che Diathesis è stata coinvolta per aiutare la Provincia nel percorso di
mappatura. Dopo un primo momento che ha visto coinvolti in prima persona i guardiani delle varie
comunità, ci sarà una seconda tappa di dialogo e discussione per prospettare il futuro della Provincia
nelle sue singole presenze.
Fr. Bruno Bartolini riferisce che nella sua Provincia le comunità sono state coinvolte affinché si
esprimano su quali altri conventi, oltre al proprio, siano da mantenere in vista di entrare a far parte della
nuova Provincia.
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Fr. Francesco Bravi descrive il lavoro di mappatura all'interno della propria Provincia. I singoli
Definitori sono stati incaricati di intervistare i guardiani delle singole comunità per avere informazioni
nella precisa compilazione della scheda prevista per la mappatura. Nella scheda verrà aggiunto il parere
del definitore su quanto detto dal guardiano. Il punto cinque della scheda verrà compilato dal Definitorio.
Verrà inoltre convocata un'assemblea costituita dal Definitorio, i guardiani e un rappresentante eletto per
ogni fraternità, per un confronto allargato sulle realtà esistenti nella Provincia e per il loro futuro
all'interno dell'unica Entità del Nord Italia.
Fr. Antonio Scabio riferisce che la scheda per la mappatura verrà compilata al punto uno da parte
della segreteria Provinciale, i punti 2 e 3 dai Definitori coinvolgendo i guardiani; la valutazione e la
classificazione delle singole case sarà fatta in una discussione congiunta tra Definitorio i guardiani in un
modo che è ancora da definirsi.
Fr. Gabriele Trivellin riporta brevemente lo stato attuale delle case della propria Provincia. Egli
inoltre, essendo a capo della commissione per la mappatura, ricorda che tutto il lavoro di mappatura
offrirà piste importanti di riflessione all'incontro che vedrà presenti congiuntamente i sei Ministri
Provinciali e i loro vicari Provinciali per preparare l'ulteriore riflessione che interesserà l'assemblea dei
Definitòri.
Emerge chiaramente che le province sono caratterizzate da una diversa velocità in ordine al
processo del ridisegno e ridimensionamento, dovute alla storia propria di ciascuna.
Dopo alcune riflessioni su quanto è stato riportato dei singoli Ministri Enrico suggerisce che si
possono già individuare tre poli da tenere presenti nel prossimo testo dell'instrumentum laboris che verrà
presentato all'assemblea di Assisi 2011: le fraternità presenti; i servizi interni; le opere. Le presenze e le
attività andranno pensate nella loro esistenza e distribuzione tenendo sempre più presente l'intero
territorio del Nord Italia, e ciò anche nelle scelte delle singole province.
7. Date dei prossimi incontri.
Vengono decise le date degli incontri del Collegio dei Ministri Provinciali nel 2011: 14 gennaio a
Genova; 18 febbraio a Bologna; 11 marzo a Marghera; 19 aprile a Baccanello; 13 maggio ad Arco di
Trento.
8. Patrimonio librario.
Viene messo a tema la questione del patrimonio librario presente nelle province e di come questo
dovrà essere custodito nella futura nuova Provincia. Si decide che un primo passo importante da fare è
quello di conoscere l'esistente. Dovranno pertanto essere raccolti i dati inerenti le biblioteche presenti
nelle province. Nella prossima riunione del Collegio si preciserà meglio come procedere.
9. Studi teologici
Si discute inoltre in ordine agli Studi Teologici presenti nelle province e su come possano essere
innanzitutto fulcro di promozione di cultura francescana sia tra i frati sia all'esterno. In secondo luogo si
riflette su come i centri di studio possono offrire contributi per la formazione permanente dei frati.
L‟incontro si conclude alla ore 17.45
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Il verbalista
fr. Antonio Scabio

VITA DELLA PROVINCIA
LA FRATERNITÀ DEFINITORIALE INFORMA
La Creta, 1 Dicembre 2010
Il X Congresso definitoriale, svoltosi presso il Convento di S.
Giovanni Battista alla Creta, ha inizio alle ore 09.10 con la
celebrazione dell‟Ora Terza alla presenza dei frati della comunità
ospitante. Sono presenti fr. Paolo Ferrario, guardiano e parroco, fr.
Guido Locatelli e fr. Pierino Rubaga; sono invece assenti Fr. Lucio
Monti, a causa degli impegni scolastici, e fr. Dario Fucilli, per
un‟improvvisa epistassi.
Fr. Paolo Ferrario presenta la fraternità e gli sforzi per
costruire, sebbene con qualche fatica, un giusto equilibrio tra le attività
parrocchiali e quelle che sono espressione dei carismi personali. Il
desiderio è che si giunga alla maturazione di una comune identità
attorno all‟esperienza parrocchiale e che si arrivi ad una
programmazione condivisa della vita fraterna. Si fanno poi notare la
laboriosità e il rispetto reciproco, e il cammino di crescita della
dimensione spirituale, di preghiera e di formazione cristiana nella vita
della parrocchia.
Il Definitorio incontra poi fr. Guido per un confronto fraterno circa il progetto “Giardino della
Tenerezza”.
Il Ministro informa sulle condizioni di alcuni confratelli ammalati. Le condizioni di fr. Angelico
Martinoli sono molto critiche, la malattia lo sta lentamente spegnendo. Fr. Vittorino Joannes,
recentemente operato agli occhi per un problema alla retina, e Fr. Franco Azzimonti sono in fase di
convalescenza.
Fr. Gianni Losio, dopo un congruo tempo di riposo, è rientrato a Mauritius; e presto anche i
fratelli fr. Fulgenzio e fr. Simone Furlotti , pienamente ristabiliti nelle loro forze, partiranno per l‟amata
Bolivia. Fr. Pietro Pagliarini rientrerà in Provincia tra la fine di Gennaio e la prima metà di Febbraio per
sostenere gli esami del Master in Filosofia e Teologia delle Religioni a cui si è iscritto presso la Facoltà
Teologica di Lugano.
Fr. Adolfo Marmorino, Presidente della Fondazione Congo-Brazaville, ha chiesto alla nostra
Provincia un frate per il servizio in Africa; si fa notare che attualmente c'è fr. Italo Bono, e non è possibile
individuare altri frati da destinare a questo servizio. Fr. Adolfo ha richiesto anche fondi per sostenere gli
studi di un frate congolese perché si prepari nel settore della economia gestionale; il Definitorio concorda
per il finanziamento allo studente.
Il Ministro ricorda che il 22 novembre u.s. presso la chiesa di S. Antonio (MI) c‟è stata la
commemorazione di fr. Sisto Brioschi, frate lombardo per il quale è in corso la revisione della causa
di beatificazione.
Si informa che presso la Curia Provinciale il 2 dicembre p.v. si terrà l‟incontro degli Economi
Provinciali del Nord, per la presentazione delle rispettive condizioni patrimoniali ed economiche, e il
giorno successivo ci sarà il Collegio dei Ministri del Nord.
Dopo il pranzo con la fraternità, si riprendono i lavori per la programmazione dell‟Assemblea
Economica a Monza del 23 febbraio 2011. Si decide di mantenere la
consuetudine di convocare all‟Assemblea Economica: il Definitorio, i
Guardiani, gli Economi Locali, i titolari di attività provinciali e
autorizzate. Si definisce il programma della giornata e quali delle
amministrazioni personali autorizzate debbano presentare
all‟Assemblea Economica il resoconto annuale.
Il Ministro legge la richiesta del Presidente della Fondazione
Frate Sole, arch. Luigi Leoni, con la quale chiede al Ministro
Provinciale di diventare membro del Consiglio di Amministrazione
della Fondazione. La richiesta dell‟arch. Leoni è motivata dal desiderio
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di recuperare un legame con la Provincia, di mantenere un rapporto col mondo francescano e di
custodire la memoria di fr. Costantino Ruggeri. La proposta appare a tutti buona nelle intenzioni, tuttavia
prima di una decisione definitiva sembra opportuno chiedere alcune precisazioni.
La Federazione delle Clarisse Liguria-Lombardia-Piemonte, per mezzo di una lettera della
presidente federale sr. Chiara Benedetta Conte, richiede un incontro con il Definitorio Provinciale al fine
di rafforzare i legami di comunione e per studiare qualche proposta in occasione del centenario clariano.
Il Definitorio concorda, il Ministro contatterà la Federazione.
I lavori si concludono alle ore 15.45 circa.
A laude di Cristo e del poverello Francesco. Amen!
LA FRATERNITÀ DEFINITORIALE INFORMA
Verona, 15 Dicembre 2010
L‟XI Congresso definitoriale, svoltosi presso il Convento di S. Bernardino in Verona, ha inizio alle
ore 09.10 con la celebrazione di un breve momento di preghiera preparato da fr. Almiro.
Il Ministro informa delle decisioni prese durante il Collegio dei Ministri del Nord (Milano, 3
dicembre 2010). I Ministri hanno incontrato fr. Federico Righetti, coordinatore del settore
Evangelizzazione, e con lui hanno chiarito i passi da compiere per arrivare alla costituzione di un unico
segretariato interprovinciale. Ogni provincia dovrà anche proporre dei nominativi per i settori: Pastorale
della Carità, GPIC, Ecumenismo e Dialogo, U10. Il Collegio ha fornito anche alcune indicazioni su come
continuare il lavoro di progettazione delle due comunità interprovinciali di nuova costituzione: fraternità
per le missioni al popolo e fraternità inserita (progetto U10).
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Mosaico
nella Cappella Battesimale
S. Giovanni Battista alla Creta

E' poi stata fatta una verifica dell'incontro di Formazione per i
guardiani di Castelletto di Brenzone (VR) ed è stato programmato l‟incontro
del prossimo anno (10-13 ottobre 2011). I ministri hanno suggerito alcune
tematiche ed il programma di massima (lunedì, conoscenza e condivisione;
martedì, formazione; mercoledì, cammino di unificazione delle province;
giovedì, incontro dei guardiani con i rispettivi ministri).
Gli Incontri Interprovinciali di Fo.Pe. sono stati fissati per il 4-5-6
aprile 2011 nei conventi di Peschiera, Levanto e Bologna. Il Capitolo delle
stuoie Interprovinciale è ipotizzato per il 2012, si è scelto di fare un'unica
convocazione per tutte le province.
Il 2 dicembre presso la Curia Provinciale si è tenuto l'incontro
Economi Provinciali del Nord per la presentazione delle rispettive
condizioni finanziare, economiche e patrimoniali; punto di partenza per la
programmazione del lavoro di armonizzazione delle economie e delle
amministrazioni (probabilmente si arriverà alla partita doppia per tutti come metodo contabile).
Le condizioni dei fratelli ammalati sono stabili, fr. Venanzio Mantera permane in una condizione
di forte criticità. Fr. Marzio Pierucci è attualmente ricoverato in ospedale per esami di controllo e di
adeguamento delle terapie farmacologiche, nulla di particolarmente preoccupante.
I fratelli Furlotti a causa di questioni legate ai documenti hanno dovuto rinviare il rientro in Bolivia,
previsto ora per i primi giorni di febbraio.
Il 10 dicembre scorso il Ministro ha incontrato s. E.za Card. Tettamanzi. Il cardinale, in un
incontro molto cordiale e piacevole, ha accolto con paterna comprensione il tema della revisione delle
nostre presenze. Non è entrato nel merito di decisioni operative, per le quali rimanda ad un ulteriore
colloquio con il Vicario Generale, ma ha espresso quelli che a suo giudizio dovrebbero essere i criteri
per la revisione delle nostre presenze, non solo nella diocesi di Milano ma in tutto il Nord Italia: la
fedeltà all'attualità del carisma francescano, la ricerca di una specificità (non si deve fare tutto),
l'attenzione ai nuovi ambiti di pastorale. Il cardinale comunque si è mostrato disponibile anche a
considerare delle chiusure.
Fr. Andrea Bizzozero presenta sinteticamente il lavoro del Definitorio 2007-2010 sul tema della
mappatura della provincia, a seguire fr. Giuseppe Maffeis presenta la sintesi delle interviste fatte ai
guardiani (secondo la griglia predisposta dalla Commissione Interprovinciale delle case).
Si ha l'impressione che ogni fraternità si consideri particolarmente significativa e dia di sé una
descrizione sostanzialmente positiva. Questo vuol dire che pensa alla propria vita e si mette in gioco
realmente, tuttavia come provincia è necessario fare delle valutazioni per individuare le realtà su cui
investire e quali invece ridimensionare. Già nella redazione delle ultime carte di famiglia questa esigenza
si è imposta con evidenza.
Ci si chiede quali criteri debbano guidare il Definitorio nella valutazione delle presenze.
Innanzitutto si deve realisticamente ammettere che le quindici presenze non sono ormai più adeguate
alle nostre forze (cfr. lettera di accompagnamento delle Carte di famiglia 2010-2011), e che il Capitolo
Provinciale u.s. ha dato dei criteri generali (cfr. delibera 22 §1 e orientamento 22 §2) e delle indicazioni
particolari per le nostre presenze nelle parrocchie (cfr. delibera 19 §1 e §3) per studiare la situazione e
realizzare effettivi ridimensionamenti. Si tiene in considerazione anche l'invito del card. Tettamanzi a
compiere delle scelte che diano una specificità alla nostra presenza; e l'indicazione di ridisegnare le
nostre presenze mettendo al centro la vita di fraternità (criterio per valutare le strutture). Si decide di
riprendere la riflessione al prossimo Definitorio, in quella sede ciascun definitore presenterà la propria
valutazione.
Per i Gruppi di Narrazione Tematica sono pervenute alla segreteria provinciale i seguenti temi:
il lavoro fedele e devoto; la revisione di vita; delusioni e speranza. Si sceglie il tema: “Tra delusioni e
speranza”; la commissione Fo.Pe. manderà una lettera a tutti i frati
chiedendo le adesioni entro il 15 gennaio. Gli incontri si terranno
nel convento di Cividino e fr. Giampaolo sarà il moderatore del
gruppo.
Si fissa per il 13 aprile 2011 l'incontro del Definitorio con
il Consiglio della federazione delle clarisse, in luogo da
stabilirsi.
I lavori si concludono alle ore 15.30 circa.
A laude di Cristo e del poverello Francesco!
13

DAI MONASTERI DELLA LOMBARDIA
Nella prima settimana di dicembre le nostre comunità hanno accolto la visita di fr. Rafael Blanco,
delegato Pro Monialibus del Ministro Generale. Iniziando dal monastero di Milano e pellegrinando negli
altri monasteri di Bergamo, Lovere e Bienno, fr. Rafael si è intrattenuto con noi offrendoci una
meditazione sull‟Avvento e la conversione e raccontandoci in modo simpatico ed esauriente il suo lavoro
a servizio delle comunità contemplative dell‟Ordine (Clarisse, Concezioniste, ecc. comprese alcune
comunità maschili). Fr. Rafael ha gustato in modo semplice e gioioso la nostra accoglienza, sentendosi
- come lui stesso ci ha detto - davvero un fratello tra sorelle.
Ringraziamo il Signore per questo servizio pro monialibus o…pro mulieribus…o…demonialibus!
DIALOGO ECUMENICO
SEI PRINCIPI PER UN DIALOGO AUTENTICO
Congresso monaci cattolici e monaci ortodossi
MONASTERO DI BOSE: 8-12 SETTEMBRE 2010
Proposta per una riflessione su 6 principi per il dialogo oggi
“Noi” e “gli altri”: due categorie di pensiero e di vita per istituire
relazioni con gli altri, con i diversi, con gli stranieri. Difficile è definire i
confini tra queste due entità, difficile è dire chi appartiene all‟una o
all‟altra.
Quando tentiamo questa impresa, possiamo camminare su due percorsi: possiamo passare su
un ponte o andare a sbattere contro un muro. Sempre è possibile scoprire un fecondo intreccio
tra le due categorie, poiché l‟uomo è essenzialmente essere-in-relazione: con il mio prossimo,
che è accanto a me, con le passate e con le future generazioni. Posso, consapevole di questo,
contribuire nel bene e (nel male) a quel mirabile corpo collettivo che è l‟umanità.
Destare questa consapevolezza oggi: impresa urgente perché non accada che il diverso da me
muoia, che lo straniero per me non scompaia. E bene che il diverso e lo straniero siano: essi
vengono ad inquietare le nostre false sicurezze.
Siamo uomini-in-relazione sempre e con tutti: dunque ridestare il “gusto dell‟altro” e “far posto
all‟altro”: l‟altro è l‟irriducibile, è colui senza il quale non posso vivere.
Siamo chiamati oggi a coniugare la coscienza della propria identità e convivenza con l‟altro, con
lo straniero. Come riconoscere, alimentare e rafforzare la propria identità senza che essa entri in
un fecondo rapporto dialettico con l‟altro, con il diverso da me? E come convivere in un confronto
civile con il diverso senza essere oggi consapevole che l‟altro da lontano è fatto molto vicino, che
l‟estraneo ci è divenuto familiare?
L‟altro è me, l‟altro siamo noi: “lo straniero ti permette di essere te stesso, facendo di te uno
straniero. La distanza che ci separa dallo straniero è quella stessa che ci separa da noi”
(Edmondo Jabès). Che questa distanza sia ponte o baratro dipende da me, da noi.
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Fr. Fiorenzo Reati

NOTIZIE DI CASA
a cura di f.e.p. & f.g.m..
DICEMBRE 2010
01, Convento di S. Giovanni Battista alla Creta, (MI): ha luogo il X Congresso definitoriale, che si apre
con la celebrazione dell‟Ora Terza alla presenza dei frati della comunità ospitante.
02, Curia Provinciale di Milano: si incontrano gli Economi provinciali del Nord. Il giorno successivo si
svolge invece il Collegio dei Ministri del Nord.
05, Chiesa di s. Angelo (MI): l' "Orchestra sinfonica" di Lecco, diretta da Marco Ambrosini, e il "Coro
Bach" di Milano, diretto da Sandro Rodighiero, eseguono la Messa da Requiem di W. A. Mozart, in una
serata organizzata dagli "Amici della Casa della Carità" .
07, Chiesa di S. Antonio in Milano: alle ore 11.00 vengono celebrati l funerali di fr. Angelico (Enrico)
Martinoli, sacerdote, di anni 88, nativo di Milano e deceduto il giorno 05 dicembre dopo una lunga e
operosa vita con svariati incarichi conventuali e provinciali e soffusa di estro poetico.
15, Convento di S. Bernardino in Verona: si svolge l‟XI Congresso definitoriale,
20, Museo dei Beni Culturali Cappuccini (Milano): introdotto da Giuseppe Caffulli, direttore della
Rivista “Terra Santa”, fr. Cesare Vaiani presenta il suo libro “Natale con Francesco d‟Assisi”. Viene nel
contempo inaugurata la mostra “Con Francesco contempliamo il Mistero”
23, Chiesa Parrocchiale di Campoverde di Salò (BS): si celebrano i funerali del fratello di fr. Mario
Florioli, deceduto la mattina del 21.
27, Chiesa Parrocchiale di Cividino (BG): partendo in corteo dal locale Convento si celebrano in
mattinata i funerali di fr. Marzio Pierucci, di anni 57, nativo di Milano e improvvisamente deceduto nella
notte tra il 23 e il 24, molto conosciuto e stimato nella zona per la sua attività di questuante.
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AUGURI di NATALE
Ancora
Agganciato alla tua promessa,
oso continuare a sperare.
Nonostante con unghie e denti
difenda la mia stoltezza al tuo cospetto.
Mi sorprende ogni volta
la tua capacità di rigenerarmi,
quando perfino il mio orgoglio
nemmeno sembra più crederci.
Imperterrito, continui a farmi credito,
quando già sai che disperderò
la bellezza del tuo dono,
per la superbia della mia vanità.
Nonostante ciò, ancora,
oltre ogni comprensione, tenacemente,
come Bimbo nella culla,
a me ti affidi e ai miei fratelli,
per dare senso alla vita.
f.p.g.
Carissimi fratelli,
Un caldo augurio di Buon Natale e felice Anno nuovo dal Burundi.
Ormai sono trascorsi tre mesi dal mio arrivo a Kayongozi, e pian piano mi sto abituando a nuovi
costumi e stili di vita. Per il momento non ci sono grosse difficoltà, l‟unico grosso problema è la lingua
che è più complicata del Kiswahili.
Spero, nonostante l‟età, di riuscire prima o poi a formulare qualche frase corretta, per il momento
m‟arrangio parlando in anglofrancese e in kiswahili.
Il progetto in Tanzania sta continuando senza grosse difficoltà, infatti, una congregazione di
suore francescane d‟America, che seguiva da alcuni anni l‟ospedale, ha assunto la responsabilità del
reparto di fisioterapia.
Fr. Giuseppe Branchi
Vi mando una foto una foto dei miei nuovi bambini e dei miei collaboratori.
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Carissimi fratelli,
Quest‟anno 2010 é stato un tempo visitato dal Signore della storia. Vogliamo soprattutto fare
memoria, pieni di gratitudine, per il dono del Sinodo delle Chiese del MedioOriente, alle quali ci sentiamo
particolarmente vicini per via del nostro inserimento nel mondo arabo e per il nostro legame con la Terra
Santa, servita da 8 secoli dai Frati Minori.
Come dimenticare tuttavia che il 2010 è stato l‟anno delle espulsioni di massa di cristiani stranieri
in Marocco e dell‟attacco alla parrocchia cattolica di Bagdad ?Noi Frati facciamo ogni giorno esperienza
di un incontro possibile e fecondo con i nostri fratelli Musulmani, che condividono con noi il desiderio di
un‟intesa più profonda; preghiamo quindi il Principe della pace perchè la sua venuta su questa terra
trasformi i nostri cuori per un mondo riconciliato.
Vi auguriamo un Natale di pace e un Felice anno 2011
fr. Pietro et fr. Joël
(Driba, Meknes)
Spedali Civili di Brescia
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Convento di Cividino
Convento di Arco di Trento

Clarisse di Lovere
Presepio allestito nell’infermeria del monastero. Il suo pregio è il fatto
che è stata un’esperienza di “sororità”, cioè è stato un lavoro di
collaborazione tra le sorelle anziane e le sorelle di turno in infermeria
durante la settimana di Natale.
Centro S. Antonio - Milano
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Basilica S. Antonio - Milano

Chiesa S. Angelo - Milano
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Chiesa S. Maria delle Lacrime - Dongo

IN MEMORIAM
fr. ANGELICO (Enrico Filippo Maria) Martinoli
Enrico Filippo Maria nasce a Milano l‟11 Ottobre 1922 in una famiglia
di 16 figli. Dopo aver conseguito la maturità classica ed aver frequentato
due anni della Facoltà di Legge entra nell‟Ordine dei Frati Minori nella
Provincia di Lombardia S. Carlo Borromeo il 29 Gennaio 1945 a
Rezzato, assumendo il nome di fr. Angelico.
Emette la Professione temporanea nel Convento di S. Pietro in
Rezzato (BS) il 2 Febbraio 1946 e la professione solenne nel Convento
di S. Antonio in Milano il 6 Febbraio 1949, nelle mani di fr. Camillo
Merazzi, Ministro Provinciale. È ordinato diacono e quindi sacerdote dal
beato card. Ildefonso Schuster nel Duomo di Milano il 25 Giugno 1950.
Uomo intelligente ed arguto ricopre diversi incarichi di responsabilità a
servizio della fraternità provinciale. Non appena ordinato sacerdote
lavora presso la curia provinciale, e per ben quindici anni riveste il
delicato ruolo di Segretario Provinciale. Per un triennio è anche
Definitore e per dodici anni è membro del Consiglio per gli Affari
Economici, mettendo così a frutto le sue virtù per una gestione oculata e previdente.
Eccetto che per la permanenza triennale a Varese in qualità di parroco, l‟obbedienza conduce fr.
Angelico più volte a Milano, nel convento di s. Antonio, e a Pavia. Complessivamente risiede nel
Convento di Canepanova per ventisette anni. Qui fr. Angelico è guardiano, vicario ed economo e si fa
conoscere ed apprezzare per le sue doti di oratore, di poeta e di consolatore nel ministero della
riconciliazione, a favore anche di numerosi sacerdoti.
Nel 2003, con l‟avanzare dell‟età, viene trasferito nuovamente nel convento di s. Antonio in Milano.
Qui, nonostante il venir meno delle forze, continua ad esercitare con serenità il ministero della
riconciliazione. Dedica tempo ed energie anche alla passione di tutta la sua vita: la poesia, strumento di
comunicazione con il quale ha illuminato giorni particolari di tanti confratelli e di tante persone che lo
hanno conosciuto e amato, condividendo così momenti di gioia, di dubbio, di sofferenza e di speranza.
Negli ultimi anni di vita fr. Angelico, limitato nella sua naturale esuberanza, alterna tempi di cura
presso l‟Infermeria provinciale a Sabbioncello di Merate, andando incontro sereno a sorella morte; di
tanto in tanto infatti ripeteva: “mi sto avvicinando al grande salto”. Nell‟infermeria di Sabbioncello nella
sera della seconda domenica di Avvento, 5 dicembre 2010, quando ancora riecheggiava la voce di colui
che grida: “Il Regno dei cieli è vicino!”, il Signore gli è andato incontro e lo ha fatto entrare nel suo
Regno.
A laude di Cristo e del Poverello Francesco. Amen.
OMELIA DEL MINISTRO PROVINCIALE ALLE ESEQUIE DI FR. ANGELICO
Letture della solennità di S. Ambrogio lezionario ambrosiano
A Compieta della seconda domenica di Avvento, mentre con tutta la Chiesa pregavamo il Cantico
di Simeone, frate Angelico rendeva la sua anima a Dio. Così le parole del Cantico, “ Ora lascia o Signore
che il tuo servo vada in pace”, accompagnavano il suo transito “alla terra dei viventi” ( Rb VI,5 ). È
questa la certezza che sostiene noi oggi, qui radunati per accompagnare frate Angelico e presentarlo al
Padre; la certezza della fede in Cristo Risorto che apre al nostro fratello il Regno dei Cieli; quel Regno
dove frate Angelico può finalmente dire in pienezza e non più nella speranza: “ I miei occhi hanno visto
la tua salvezza ”. La divina provvidenza ha poi disposto che frate Angelico ritornasse al Padre li dove,
come scrisse Lui in una sua poesia, “ avevo visto i frati di Francesco per il Perdon d‟Assisi fin dalla prima
età, amabile presenza”. È infatti nella stessa poesia che, quasi profeticamente, frate Angelico scrisse: “
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E là, ( a Sabbioncello ), a Dio piacendo, vorrei finir la
corsa quando sorella morte incontro a me verrà. Finir
dove son nato a quella sola vita che è la mia
speranza”
La Parola di Dio proclamata ed accolta nella
fede – Parola di Dio che è quella propria della festa di
Sant‟Ambrogio - ci fa guardare alla vita e alla morte
del nostro confratello con il cuore ricolmo di serenità
e di pace di fronte a un distacco che umanamente ci
lascia sempre sgomenti e pieni di domande. E la
prima riflessione che nutre la nostra fede è quella che
nel salmo responsoriale abbiamo ripetuto come
ritornello: “ Sei stato fedele, Signore, con il tuo servo”. È questa infatti la consapevolezza espressa dallo
stesso fra Angelico quando in una poesia del 2005 scrisse: “ L‟unica mia speranza sulla terra sta nella
fedeltà del bon Signore e di Maria Sua madre nell‟amarci come nei giorni della loro Pasqua”. È la
consapevolezza della fede che ci permette di affrontare la vita e la morte nella certezza che tutta la
nostra esistenza è nelle mani del “ buon pastore” che conduce i suoi ai pascoli della vita. Il Buon Pastore
infatti conosce le sue pecore e le sue pecore conoscono Lui. Questa reciproca e profonda conoscenza
fa esclamare al nostro Angelico in una sua preghiera: “ Ti ringrazio mio Signore per l‟amore creatore con
cui Tu ti sei degnato farmi creatura Tua qual persona razionale e di libero volere, fatto figlio di Tua
Madre nella Santa Madre Chiesa e Fratello Tuo amato figlio di uno stesso Padre”.
La Parola di Dio illumina poi un altro aspetto della vita del nostro confratello: quello che l‟apostolo
Paolo chiama “ il ministero della grazia di Dio” teso a far conoscere a tutti la multiforme sapienza di Dio “
che si è manifestata in Cristo”. Questo è stato il costante anelito di frate Angelico. Il Ministro provinciale
nel giugno del 1975, inviandogli gli auguri per il 25° di ordinazione sacerdotale, scriveva a frate Angelico
queste parole: “ Ti siamo grati anche per come hai continuato a donarci il tuo sacerdozio come Parroco
a Varese e Guardiano a Pavia. E per come continui a donarcelo oggi a servizio della Provincia nonché
della Comunità e Parrocchia di S. Antonio. Con gioia riconosciamo la tua capacità di donare con lealtà e
senza pretese; con gioia ammiriamo la prontezza con cui sai prodigarti”. È questa la consapevolezza
che lo ha guidato per tutta la vita: essere, come dice il libro del Siracide, “ sacerdote per il popolo”. In un
testo poetico che definisce “ la mia confessione”, frate Angelico così si descrive in un dialogo con il
Signore: “ Lungo il corso di mia Vita da Te apertami qui in terra sono stato attirato a seguirti fedelmente
nel servizio radicale del Tuo cuore appassionato: Sacerdote, Religioso, Francescano dei minori che nel
vivere il Vangelo il cammino hanno visto che Tu aprivi Buon pastore a quel Gregge che Dio Padre
affidato a Te ha voluto per un pascolo vitale e per valida difesa contro i lupi insidiatori. Dove anche la
smarrita pecorella può sperare d‟essere da Te trovata ed al gregge riportata. Dove Pace e Comunione tu
assicuri a loro gioia”. Un cuore appassionato dunque, quello del nostro confratello, che lo ha reso
capace di donare la vita per i fratelli nei diversi servizi che l‟obbedienza gli ha affidato, assimilandolo così
al “ buon pastore” che fa conoscere a tutti “ la multiforme sapienza di Dio”.
Come poi non ricordare il filiale e grande amore alla Vergine Maria che frate Angelico ha
espresso in tante forme. Proprio alla vigilia della festa della sua Immacolata Concezione lo affidiamo alla
sua materna intercessione ricordando quanto da Lui scritto nel 2005 proprio qui a S. Antonio: “ Non sono
stato come Te cha da Immacolata Donna la Parola eterna intese e nel grembo suo l‟accolse. Io soltanto
da pentito ho scoperto l‟Amor Suo e mi sono consegnato al divino Suo volere. È così che ho riscoperto il
valore tuo Maria qual rifugio ai peccatori che riporti al tuo Gesù”.
Un noto poeta ha detto che solo l‟uomo “ sensibile ed immaginoso” può scorgere la poesia delle
cose; ed è forse proprio questa l‟eredità che frate Angelico ci lascia: la capacità di guardare la vita e la
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storia in profondità per saper scorgere quella bellezza e quella armonia che solo allo sguardo di un
poeta è possibile scorgere, che solo lo sguardo della fede può contemplare. Ed è per questo che ora
ascoltiamo per intero una sua poesia del 1993 che sembra scritta proprio per il suo passaggio e
seguendo e accogliendo le sue parole lo affidiamo all‟Altissimo e Onnipotente buon Signore.
Perché io consacrato
a Te Signore?
Mi hai fatto una promessa
e l'ho creduta.
Sentivo che mi amavi
appassionato
come nessuno mai
mi aveva amato.
Tu il primo a dirmi "T'amo"
e ti ho risposto.
Tu il primo a dirmi "Vieni"
e ti ho seguito.
Sei stato Tu il Maestro
e ti ho ascoltato.
Su ogni altra voce
hai Tu prevalso.
Anche se mi chiedevi
amabilmente
il tempo di un'attesa
e la pazienza
prima di ereditare
E TI VEDRO` ...
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e gioia e regno,
meraviglioso Bene
mi hai convinto.
Ed eccomi a seguirti
in povertà,
con indiviso cuore
e in obbedienza,
la volontà del Padre
ed il Suo amore
prendendo come olio
alla lucerna.
Finché Tu lo vorrai,
o misterioso,
donami di seguirti
in pura Fede.
Lo Spirito tuo Santo
attratto e avvinto
me porterà alle nozze
e ti vedrò!
Pavia, 24 dicembre 1993

fr. MARZIO (Marzio Giovanni) Pierucci
Marzio Giovanni nasce a Milano il 13 febbraio 1953. Consegue la
licenza di tipografo ed esercita per qualche anno la professione, dopo di
che presta servizio come sacrestano presso la Parrocchia dei SS.
Gervaso e Protaso in Milano. Attratto dalla semplicità del carisma
francescano chiede di entrare nell‟Ordine dei Frati Minori nella Provincia
di Lombardia S. Carlo Borromeo e il 6 settembre 1973 a Rezzato veste
l‟abito della prova.
Trascorso l‟anno di noviziato a S. Damiano in Assisi, il 17 settembre
1974 emette la Professione temporanea nelle mani del card. Antonelli.
Vive il tempo del post-noviziato a S. Angelo dove svolge con fedeltà e
competenza l‟ufficio di portinaio e di cuoco, in questi anni consegue
anche il diploma di cuoco presso l‟Istituto alberghiero. Il 15 gennaio 1978,
a Milano, emette la Professione Solenne nelle mani di fr. Onorio
Pontoglio, Ministro Provinciale.
Dal 1978 al 1985 risiede a Rezzato dove presta il suo servizio come
cantiniere, ortolano ed aiuto economo. Qui, accostando il luminoso esempio di alcuni frati, scopre la sua
vocazione di frate questuante, attività che lo ha portato ad abbracciare uno stile di vita caratterizzato
dall‟andare e dal tendere la mano con umiltà per raccogliere quanto è necessario per la cura delle
necessità dei fratelli e dei poveri.
Dal 1985 vive ininterrottamente nel convento di Cividino dove continua a svolgere con laboriosità e in
semplicità i servizi che gli sono richiesti: ortolano, cantiniere ed economo. Lungo questi anni, dapprima
affiancando fr. Alberto, continua con generosità il suo andare come questuante, pellegrino e forestiero,
chiedendo con fiducia e senza vergogna l’elemosina per amore di Dio e per il bene dei fratelli e donando
consolazioni e parole di conforto. Anche quando la salute richiede una maggiore cura e tempi di riposo,
fr. Marzio continua il suo lavoro con fedeltà e abnegazione.
Recentemente fr. Marzio è stato in Ospedale per degli esami di controllo, e dopo aver riequilibrato le
terapie è stato dimesso in attesa di ulteriori accertamenti. Rientrato in convento, dopo pochi giorni,
mentre stava per compiersi l‟attesa dell‟Emmanuele, sorella morte lo ha inaspettatamente visitato nella
notte tra il 23 e il 24 dicembre introducendolo definitivamente alla Presenza di Colui che salva.
A laude di Cristo e del Poverello Francesco. Amen.
OMELIA DEL MINISTRO PROVINCIALE ALLE ESEQUIE DI FR. MARZIO
1 Gv 1,1 – 4; Gv 20, 2 – 8
“O Emmanuele, Dio con noi, attesa dei popoli e loro liberatore: vieni a salvarci con la tua
presenza”. Si era appena spenta l‟eco di quest‟ultima Antifona maggiore di avvento, celebrata nel vespro
del 23 dicembre, che sorella morte ha visitato un‟altra volta la nostra fraternità provinciale e in particolare
la fraternità di Cividino, portando alla “ terra dei viventi” il nostro frate Marzio. Lui ora gode della
presenza dell‟Emmanuele, lui ora vive alla presenza del nostro Liberatore e Salvatore, per lui si è
colmata l‟attesa.
Oggi accompagniamo il nostro confratello al luogo della sua sepoltura nella speranza, nutrita
dalla fede, che risorga in Cristo alla vita nuova. Prima di dare l‟estremo saluto a frate Marzio, prima di
deporre il suo corpo nella terra, in attesa della risurrezione, ci poniamo ancora una volta in attento
ascolto della Parola di Dio. Nella fede in Cristo sappiamo che la separazione dal nostro fratello è
momentanea, e un giorno avverrà la riunione definitiva nel regno beato dove Cristo, primogenito tra molti
fratelli, è entrato per primo e dove ci accoglierà per la vita senza fine. È proprio questa fede in Cristo
che ci fa accogliere con sincera disponibilità la parola di Dio proclamata nella nostra assemblea, Parola
che illumina, sostiene e conforta. E la accogliamo, questa Parola, nella festa di S. Giovanni apostolo ed
evangelista che ci aiuta a svelare “ le profondità del Verbo di Dio” chiedendo al Signore, proprio per sua
intercessione, di donarci “ l‟intelligenza penetrante della Parola di vita” ( cfr. Colletta festa ). È questo il
discernimento credente, quello del discepolo, che nella meditazione e nella accoglienza amorosa della
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Parola di Dio sa poi leggere in profondità la vita e di essa diventa interprete non superficiale, ma lettore
sapiente e custode di ogni realtà umana compresa la malattia e la morte. È la lettura credente della vita
e della storia che si impone a chi come noi celebra il Verbo fatto carne.
L‟apostolo ed evangelista ci ha annunciato nella prima lettura la grande verità, che con tutta la
Chiesa stiamo celebrando e vivendo: il Verbo di Dio si è fatto uomo. Il Verbo della vita noi lo
contempliamo nel bambino Gesù; la nostra vita eterna è Lui. Questo annuncio di gioia risuonato nella
notte di Natale ci ricolma il cuore di pace e di serenità anche di fronte al mistero della morte.
Sant‟Agostino in un suo discorso ci ricorda infatti: “ Saresti morto per sempre, se egli non fosse nato nel
tempo. Non avrebbe liberato dal peccato la tua natura, se non avesse assunto una natura simile a quella
del peccato. Non avresti riavuto la vita, se egli non si fosse incontrato con la tua stessa morte”. Risentire
allora, di fronte alla morte di frate Marzio, che il Dio nato per noi è la nostra vita eterna, è annunciare e
proclamare la vittoria della vita sulla morte; è riconoscere che la vita e non la morte è l‟ultima e definitiva
parola sull‟esistenza umana. Sentire e accogliere nella fede che il bambino nato per noi è il Verbo della
vita è aprirci ad una speranza forte, una speranza che nessuno può toglierci, la speranza che nella notte
santa gli angeli hanno annunciato ai pastori: “«Non temete, ecco vi annunzio una grande gioia, che sarà
di tutto il popolo: oggi vi è nato nella città di Davide un salvatore, che è il Cristo Signore”. È in queste
mani, nelle mani del nostro Salvatore, che affidiamo dunque il nostro confratello Marzio.
È poi l‟apostolo ed evangelista Giovanni, colui che ha visto e annunciato il Verbo della Vita ( cfr
orazione dopo la comunione ), che nella pagina del suo Vangelo ci aiuta a ripensare la nostra vita, e
quella di frate Marzio, come un andare continuamente verso il sepolcro di Cristo per riconoscere, nel
segno del sepolcro vuoto, il grande annuncio della vittoria sulla morte. La corsa della vita ora, per fra
Marzio è terminata, ora Lui vede e contempla il mistero creduto. La sua vita di frate semplice e minore è
stata, pur tra i limiti della sua fragile umanità, una vita spesa in questa ricerca e, potremmo dire, in
questa corsa. Una vita e una corsa che l‟hanno portato a vivere per tanti anni il ministero della questua,
annunciando il Vangelo della Provvidenza a tutti coloro che lo hanno accolto. Ora che lui è entrato nel
mistero della morte e della risurrezione di Cristo troverà il frutto di tutto il bene che ha seminato nel suo
andare, nel suo bussare, nel suo chiedere per amor di Dio. I tanti che l‟hanno accolto e aiutato in questo
suo servizio ora lo raccomandano al Signore, rendendo grazie del bene ricevuto.
Il padre San Francesco, racconta il suo primo biografo, mentre si trovava alla Porziuncola a santa
Maria degli Angeli, sente un frate questuante che rientrando dalla questua loda Dio ad alta voce. “
Appena lo udì – prosegue il racconto – il santo balzò in piedi, corse fuori e, baciata la spalla del frate, si
caricò la bisaccia sulle proprie spalle ed esclamò: Sia benedetto il mio fratello, che va prontamente,
questua con umiltà e ritorna pieno di gioia” ( 2 Cel 76 ). Oggi chiediamo al padre S. Francesco di
accogliere frate Marzio con un tenero bacio sulla spalla, quella spalla che ha portato tanti pesi per le
necessità dei frati e dei poveri. Vogliamo chiedere al poverello di Assisi di accogliere il suo frate
semplice nel suo ritorno a casa. Vogliamo chiedere al patriarca dei poveri Francesco di accogliere un
frate minore e introdurlo nella lode eterna che si canta davanti al trono di Dio e dell‟Agnello.
Aiutati dal nostro serafico padre S. Francesco diciamo tutti, frati della sua fraternità e della intera
provincia, comunità parrocchiale di Cividino, parenti, amici e conoscenti, diciamo : “ Padre che sei nei
cieli, accogli il nostro fratello Marzio nel tuo regno, ove la visione di Te è senza veli, l’amore di Te è
perfetto, la comunione di Te è beata, il godimento di Te senza fine. Amen” ( FF 269 ).
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BRESCIA - S. FRANCESCO, 8 DICEMBRE 2010 (CELEBRAZIONE “CERI E ROSE”)
OMELIA MONS. LUCIANO MONARI NELLA SOLENNITÀ DELL’IMMACOLATA CONCEZIONE DI MARIA
Più volte, nei suoi interventi, il Papa ha citato un testo famoso di san Basilio che descrive la
condizione della Chiesa dopo il Concilio di Nicea paragonandola a una battaglia navale che si svolge in
un mare in tempesta. Che la società attuale sia un mare in tempesta non c‟è bisogno di dimostrarlo: la
crisi economica di cui non si riesce a venire a capo, le dichiarazioni di al Qaeda e l‟incubo di Ground
Zero, la BP e le disgraziate trivellazioni nel Golfo del Messico, gli altarini scoperti di Wikileaks, i dialoghi
inconsistenti dei talk shows, i conflitti interminabili, da quelli tra condomini a quelli tra nazioni e gruppi
etnici, sono tutti indicatori di un travaglio profondo che stiamo vivendo e del quale non riusciamo ancora
a intravedere gli esiti. Se poi concentriamo l‟attenzione sulla situazione italiana, il quadro non cambia: le
incertezze del quadro politico rendono ancora più profonde le incertezze economiche. Abbiamo goduto
di uno straordinario benessere per alcuni anni ma ora ci rendiamo conto che quel benessere non era
assicurato, che non poteva e non potrà durare senza scelte sagge e coraggiose; sarebbe l‟ora dello
sforzo solidale; e invece non riusciamo a liberarci da un‟animosità che ci domina tutti.
Per fortuna mi sembra non sia vera l‟altra immagine, quella di una battaglia navale che si svolge
all‟interno della Chiesa; una battaglia nella quale i credenti stessi sarebbero gli uni contro gli altri. San
Basilio aveva davanti lo spettacolo doloroso della lotta tra difensori dell‟ortodossia nicena e gli ariani;
una battaglia che durò per diversi decenni e che fu condotta con accanimento e violenza. Pensando a
quei tempi – e, a dire il vero, a molti altri tempi della vita della Chiesa – possiamo dirci privilegiati: la
comunione all‟interno della nostra Chiesa è salda, la comunione con la chiesa di Roma è senza riserve.
Soffriamo persecuzioni cruente, ma dall‟esterno; abbiamo da subire una serie di dure opposizioni, ma il
tessuto ecclesiale in quanto tale è solido.
Ma non del tutto. Le divisioni che segnano la nostra società non lasciano immune del tutto la
Chiesa. Abbiamo lasciato alle spalle il ventesimo secolo, il secolo delle ideologie e dei totalitarismi. E
senza nostalgie: i crimini che le ideologie hanno prodotto sono inenarrabili e le menzogne che li hanno
giustificati ci umiliano. Non rimpiangiamo quegli anni. E tuttavia non è venuto, come si poteva sperare, il
tempo della ragione, del confronto, della decisione ponderata, della revisione leale delle proprie scelte; è
venuto invece il tempo del litigio continuo, per ogni piccola cosa. Mi sembra fosse Pascal a dire che
l‟inquietudine del mondo deriva dal fatto che l‟uomo non riesce a stare tranquillo nella sua camera per
mezz‟ora di seguito. Sembra una malattia: dobbiamo avere qualcuno o qualcosa da incolpare di tutto ciò
che non va bene, dei nemici da combattere e da stracciare; chissà, forse vogliamo liberarci del nostro
senso di inadeguatezza e ci servono dei capri espiatori.
Come dicevo, questo difetto sembra fare capolino anche nella Chiesa. E qui in modo
sorprendente: si accusano gli avversari politici di non pensare e vivere secondo il vangelo e si vorrebbe
che la Chiesa – i vescovi – li scomunicassero e condannassero le loro opinioni sulla base della fede.
Solo così la Chiesa sarebbe, come deve essere, profetica. Può darsi che sia vero; ma sono restio a
seguire questa linea. Sono poche in politica le cose incontrovertibili – tutto bene o tutto male;
generalmente ogni scelta produce effetti misti: un qualche bene con annesso un qualche male.
Supponiamo, ad esempio, che si proponga un aumento delle tasse per finanziare progetti sociali (sanità;
scuola; cultura; ricerca…). Chi potrebbe negare il valore di questi servizi? E tuttavia se il prelievo fiscale
cresce oltre un certo limite, l‟aumento del costo del lavoro rende meno competitivi i prodotti,
diminuiscono le vendite e la produzione, quindi diminuisce il PIL, diminuisce la ricchezza su cui si
pagano le tasse, diminuisce il gettito fiscale e alla fine ci sono meno soldi per i servizi sociali. La scelta
vincente, dunque, è quella che sa trovare il punto migliore di tassazione, né troppo alto né troppo basso;
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ma è evidente che siamo nel campo del contingente, non in quello delle verità di fede. Ogni scelta
politica produce un sistema complesso di effetti e di „effetti di effetti‟. Se non si prende in considerazione
tutta la serie di questi effetti, le scelte non potranno che essere stolte. Quando nel 1958 Mao Tse Tung
proclamò il „Grande Balzo in Avanti‟ tutta la Cina si riempì di forni che dovevano produrre acciaio e tutti i
Cinesi furono impegnati nello scovare il ferro da fondere per arrivare a raddoppiare, in un anno, la
produzione cinese di acciaio. Il risultato fu che l‟acciaio prodotto in forni artigianali era inutilizzabile per la
sua scarsa qualità; e che la forza-lavoro impiegata in questo tipo artigianale di produzione fu sottratta al
lavoro dei campi e la Cina dovette attraversare una tragica carestia. Insomma, i giudizi sulle scelte
politiche ed economiche richiedono competenza, anzi richiedono la sinergia di competenze diverse se
vogliono essere corretti e quindi efficaci. Non ci muoviamo nella zona dei valori ideali, ma in quella dei
valori incarnati. Bisogna conoscere e amare i valori evangelici per non lasciarsi deviare da ideologie e
interessi di parte; ma bisogna anche conoscere la struttura effettiva della vita economica e della vita
politica per non forzare l‟utopia. I disastri più grandi del novecento sono venuti dal preporre il bene
utopico al bene concreto possibile.
Per questo, chiamato come ogni cristiano a essere profeta, vorrei però non essere un profeta
stupido: che insegue ideali belli ma irreali, prodotti da un pensiero astratto che non fa i conti con la
durezza della realtà; idee che non possono diventare strutture produttive, sistemi economici,
organizzazioni politiche nella concreta situazione in cui si vive. Mentre vorrei, nello stesso tempo, tenere
viva la tensione verso i valori che rendono significativa l‟esistenza umana: i valori morali e i valori
religiosi. Vorrei suscitare e sostenere il desiderio forte di un mondo più umano, che risponda quanto
meglio è possibile al bene integrale di tutti gli uomini, senza esclusione di alcuno. Il vescovo non può mai
diventare una persona di parte; deve dire le cose con chiarezza, ma deve essere così radicato nel
vangelo da poter essere centro di comunione per tutti i credenti.
Non posso dunque che esortare i cristiani a studiare, a studiare molto; a cercare di capire prima
di giudicare; a rendersi conto della relatività delle conclusioni cui si giunge nelle cose umane attraverso
lo studio e la ricerca. Il fatto che in questi campi le conclusioni siano nella maggior parte dei casi solo
probabili e non assolutamente certe, non è motivo di avvilimento come se questo le rendesse meno
sicure o meno importanti. Per evitare equivoci: non è questo il relativismo contro cui giustamente
combatte il Papa. Al contrario, dobbiamo assumere questa condizione di limite con fiducia: non
pretendiamo di essere costruttori di un mondo perfetto ed eterno; siamo umili artigiani di un mondo che
sia un poco migliore di quello attuale. Questo ridimensiona la nostra statura; ma nello stesso tempo ci
responsabilizza: le nostre scelte possono davvero aiutare gli altri a vivere meglio se sono sagge e
buone; ma opprimono davvero la vita degli altri se sono stupide o cattive. E nella maggior parte dei casi
non si tratta di scelte irrevocabili. Dobbiamo sempre di nuovo monitorare gli effetti delle nostre scelte per
cambiarle quando ci accorgiamo che stanno producendo pastoie invece di liberare creatività. Guai a
trasformare le scelte politiche contingenti in dogmi; e guai quindi a scomunicare gli altri per le loro scelte
politiche. Certo, ci possono essere visioni errate della persona umana che un cristiano non può mai
accettare: materialismo, razzismo, immanentismo sono inaccettabili da parte di ogni credente; ma non
sono frequenti i casi in cui una particolare scelta economica o politica può essere etichettata come
assolutamente „materialista‟ o „razzista‟.
Vi chiedo scusa se ho fatto questo strano discorso nella solennità dell‟Immacolata: l‟ho fatto
perché nelle settimane scorse si sono espresse posizioni diverse nella comunità cristiana (e questo non
mi fa problema; ne sono anzi contento, perché vuol dire che la comunità cristiana è viva e libera); ma le
posizioni diverse erano accompagnate da un‟animosità che sento a me estranea e che considero
nociva. E siccome qualcuno si chiedeva che cosa ne pensi il vescovo; se il vescovo è con questi o con
quelli; se insomma il vescovo è berlusconiano o di sinistra o terzopolista, mi sembrava necessario
chiarire le cose. Se la domanda è da che parte sta il vescovo, la domanda è sbagliata; e quando una
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domanda è sbagliata, qualunque risposta diventerebbe equivoca. Il vescovo sta nella comunione col
Papa e quindi con la Chiesa universale; e desidera che a Brescia chiunque crede nel vangelo e
s‟impegna lealmente e con competenza nella vita economica e politica si senta appoggiato, sostenuto,
amato e a volte anche ammirato dal vescovo.
Naturalmente avrei preferito parlare di Lei, di Maria: della sua bellezza, dell‟incanto che la grazia
di Dio ha disegnato nella sua vita. A Maria vogliamo bene. Vediamo riflessa in lei la bellezza del
vangelo, la forza della Parola di Dio; ci sembra di poterla pensare come manifestazione visibile e
attraente dell‟amore materno di Dio: un amore appassionato, tenace, delicato che ci consola e ci dona
sempre di nuovo speranza. A Maria vorrei chiedere con tutto il desiderio del mio cuore che mi faccia
ascoltatore e servo della Parola di Dio, secondo la sua immagine. Se ho una tristezza nel cuore, è
perché misuro la grande distanza che c‟è tra il vangelo che predico e la mia vita. E allora guardo a Maria
con desiderio di emulazione: “Eccomi – dice – sono la serva del Signore. Avvenga di me secondo la tua
parola.” Sia così anche per me, per noi.
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Chi è interessato all’iniziativa contatti direttamente fr. Dominique:
Provincialat – 3, rue Dotzinger – 67000 Strasbourg – 03 88 24 90 35
provincial.3c@franciscains.fr
Cari fratelli Ministri,
Pace e Bene !
Questa mia lettera per ricordarvi la decisione presa dall’ Assemblea de l’UFME à
Bruxelles : «Siamo favorevoli alla proposta di invitare tutti i membri della Famiglia Francescana
a un pellegrinaggio francescano a Lourdes. L’Assemblea affida al Consiglio permanente il
compito di studiare le possibilità e le modalità per la realizzazione di questo progetto ».
Il Consiglio permanente ora si rivolge a me direttamente… Per essere concreto, allora,
vi dico molto semplicemente : « venite e vedete ». Per questo vi invito dunque a partecipare al
prossimo pellegrinaggio francescano di Francia/Belgio, che si terrà dal lunedì 30 maggio (sera) al
sabato 4 giugno (mattina) 2011.
L’invito si estende pure ai frati delle vostre Province, ai loro collaboratori e ad altri
responsabili della Famiglia Francescana che avranno la probabilità in seguito di costituire un
gruppo di pellegrinaggio. Grazie di trasmettere questa proposta e l’invito. Dovrebbero essere
particolarmente interessati i frati incaricati di una pastorale parrocchiale, gli assistenti e
accompagnatori dell’OFS, i cappellani delle comunità nazionali all’estero.
Mi propongo di invitare tutti coloro che saranno allora presenti a Lourdes per un
incontro e uno scambio che ci permetterà di studiare insieme la proposta del 1° Pellegrinaggio
Europeo nel 2012. Potremo già visitare i luoghi, incontrare i responsabili dei diversi servizi del
Santuario ed esaminare con loro tutte le questioni aperte, trovare i modi della nostra
concertazione ed organizzarci per l’anno seguente.
All’inizio del mese di gennaio dell’anno prossimo riceverete informazioni più precise
per il 2011 e le schede per le iscrizioni. Spero davvero che questa proposta che fà parte del «
Progetto Europa » trovi interesse presso di voi e abbia un seguito positivo. Già fin d’ora sono
lieto di poter accogliere à Lourdes nel 2011 coloro con i quali potremo rendere operativa la
proposta approvata insieme a Bruxelles.
Con i miei saluti più fraterni per ciascuno di voi.
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Fr. Dominique Joly, OFM, Min. Prov.
19/11/2010