Cirillo di Gerusalemme, Catechesi - Roberto Nardin

Introduzione 15
apostoli adunati nel Cenacolo in forma di lingue di fuoco
a sostegno della Chiesa e del ministero apostolico (Cat.
17). L’ultima prebattesimale ravviva la fede nella
risurrezione e nella vita eterna, che sempre motivarono
per una vita secondo giustizia, anche i pagani che
crearono il mito della Fenice (Cat. 18).
Le cinque catechesi ai neofiti spiegano i riti dei
misteri del battesimo, della crismazione e dell’Eucaristia.
Il battesimo è stato preceduto nel vestibolo da una
triplice rinunzia a satana e alle sue seduzioni, e da una
professione di fede trinitaria (Cat. m. 1). Il sacramento è
preceduto dal duplice rito dello spogliamento dei vecchi
abiti e dall’imposizione di nuove vesti, poi dall’unzione
con olio esorcizzato segno dell’innesto in Cristo vero
Olivo; è amministrato con triplice immersione, segno di
appartenenza a Cristo morto e risorto: nel Giordano
santificò le acque che non solo rimettono i peccati e
conferiscono la grazia, ma rendono partecipi alle sue
sofferenze (Cat. m. 2). Particolare significato acquista
nel contesto cirilliano la crismazione che unge il
cresimando con santo my´ ron antitipo di quello con cui il
Padre dall’eternità unse il Cristo (Cat. m. 3). Del
sacramento dell’Eucaristia si ricorda la divina istituzione
nell’ultima cena, quando il Signore dando attuazione alle
figure antiche trasformò il pane e il vino nel vero suo
corpo e nel vero suo sangue (Cat. m. 4). Segue la
descrizione dei vari momenti di cui consta la
celebrazione liturgica: a) bacio di pace e purificazione
delle mani; b) anafora preceduta dal prefazio e costituita
da preghiere di lode, invocazione dello Spirito Santo
ovvero epiclesi, intercessioni per i vivi e per i morti; c)
preghiera del Padre Nostro con domanda del pane
sostanziale per l’oggi eterno; d) riti di comunione
costituiti da un previo monito del pontefice perché si
accostino solo i santi, da un invito a ricevere il corpo di
Cristo cui si risponde Amen, dalla devota comunione,
che già prefigurata nell’AT, nel NT prefigura la comunità
dei fedeli uniti agli angeli del cielo (Cat. m. 5).
Le mistagogiche contengono allusioni alle
prebattesimali (Cat. 19, 9; 23, 1), né tra le une e le altre