Cirillo di Gerusalemme, Catechesi - Roberto Nardin

Introduzione 19
sacramentale. Vero è che dal contesto di Cirillo risulta che
a Gerusalemme il popolo era unito allo hiereùs tõ Iesoũ
hieratéuon e ai suoi presby´teroi osservanti della castità
per il Signore. Egli volle soltanto esortare i battezzati a
vivere di Cristo come sacerdoti, «sacerdotum in morem»;
poiché tutti, benché non ordinati al ministero proprio della
gerarchia ecclesiale, partecipano in quanto cristiani
dell’unzione regale, sacerdotale e profetica di Cristo (Cat.
18, 23).
Questa ci pare la particolare attualità per la Chiesa
di oggi della sua catechesi. Il sacerdozio dei fedeli
elargisce a ciascuno il carisma dell’evangelizzazione e
della missione, dell’istruzione e dell’educazione alla fede;
per esso i battezzati sono chiamati a una prudente
propaganda missionaria per la conversione dei lontani e
ad una sapiente catechesi formatrice alla vita in Cristo
secondo che è stato dato a ciascuno il dono della fede,
katà analogían te˜s hekástou písteos (Cat. 1). Cirillo aprì
le porte a tutti senza altra discriminazione che quella
della disponibilità all’ascolto, a farsi educare anche dai
laici: anche i semplici fedeli, per lui (Procat. 12), possono
istruire sui santi misteri e sui comportamenti che questi
esigono, poiché anch’essi sono operatori di salvezza nel
mondo, sacerdoti per il battesimo che li rende partecipi
del Corpo mistico come frammenti dell’unico pane.
22 Cf. Niceta di Remesiana, Catechesi preparatorie al battesimo,
tr., intr. e note a cura di C. Riggi, Roma 1985, pp. 114ss.