ELENA, la BELLEZZA della PAROLA, ovvero dal MITO alla ...

tam ... regium tam liberale tam munificum quam opem ferre supplicibus, excitare
adflictos, dare salutem, liberare periculis, retinere homines in ciuitate quid autem
tam necessarium quam tenere semper arma, quibus uel tectus ipse possis uel
prouocare improbos uel te ulcisci lacessitus? ... quid esse potest in otio aut iucundius
aut magis proprium humanitatis quam sermo facetus ac nulla in re rudis? hoc enim
uno praestamus uel maxime feris, quod conloquimus inter nos et quod exprimere
dicendo sensus possumus
(«Che c’è di altrettanto regale, altrettanto liberale e generoso del prestare soccorso a
chi supplica, del risollevare chi è afflitto, del procurare salvezza, liberare dai pericoli,
conservare i diritti di cittadinanza? E che c’è di altrettanto necessario dell’avere
sempre a disposizione armi con cui tu possa proteggerti, sfidare i malvagi o
vendicarti se provocato? ... Che cosa ci può essere di più piacevole nel tempo libero o
di più peculiare di una persona colta d’una conversazione arguta e in ogni aspetto
elegante? Perché in questo appunto noi siamo davvero superiori alle bestie: per la
capacità di venire a reciproco colloquio e di esprimere a parole ciò che sentiamo»).
9. Aristotele critico della vuota eleganza oratoria di Isocrate.
Cic. De oratore 3, 141
Itaque ipse Aristoteles cum florere Isocratem nobilitate discipulorum videret, quod
suas disputationes a causis forensibus et civilibus ad inanem sermonis elegantiam
transtulisset, mutavit repente totam formam prope disciplinae suae versumque
quendam Philoctetae paulo secus dixit: ille enim turpe sibi ait esse tacere, cum
barbaros, hic autem, cum Isocratem pateretur dicere; itaque ornavit et inlustravit
doctrinam illam omnem rerumque cognitionem cum orationis exercitatione coniunxit.
10. Catone il Censore critico dell'eloquenza isocratea.
Plut. Cato Maior 23, 2
th;n d∆ ∆Içokravtouç diatribh;n ejpiçkwvptwn, ghra'n fhçi par∆ aujtw'/
tou;ç maqhtavç, wJç ejn
”Aidou para; Mivnw/ crhçomevnouç tai'ç tevcnaiç kai; divkaç ejrou'ntaç.
«Catone prende in giro la scuola di Isocrate e afferma che gli allievi invecchiavano
presso di lui, come se fossero tenuti a usare le tecniche espressive acquisite e
affrontare processi nell'Ade al cospetto di Minosse» 76 .
76 Vd. P. M. Pinto, La prima ricezione di Isocrate a Roma. Plutarco, Vita di Catone il Vecchio 23, 2 e Lucilio V182-189
K., "Quaderni di Storia" 55, 2002, 171-182.
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