ELENA, la BELLEZZA della PAROLA, ovvero dal MITO alla ...

Odisseo, / che fu allevato tra le genti della rocciosa Itaca, / maestro d’ogni sorta d’inganno e di pensieri
sottili”. / A lei si rivolgeva allora il saggio Antenore: / “O donna, risponde al vero quello che hai detto. /
Venne qui un giorno il glorioso Odisseo, / in compagnia di Menelao caro ad Ares, come ambasciatore
per te; / io li ospitai e accolsi nella mia dimora / e di entrambi conobbi l’indole e i pensieri sottili. /
Quando stavano i piedi al centro dell’assemblea dei Troiani, / Menelao era più alto di tutte le spalle; /
quando invece stavano tutti e due seduti, era più maestoso Odisseo. / Ma quando a tutti esponevano i loro
pensieri e i loro disegni, / allora Menelao parlava in maniera spedita, / poche parole ma con voce assai
chiara, perché non era prolisso / e conosceva l’arte del dire, in quanto anche più giovane 5 . / Quando
invece si alzava l’astuto Odisseo, / restava immobile, guardando in basso, con gli occhi fissi a terra; /
teneva fermo lo scettro, senza muoverlo né avanti / né indietro, simile a uno sprovveduto: / l’avresti detto
un uomo in preda alla collera oppure del tutto privo di senno. / Ma quando dal petto emetteva voce
possente / e parole simili a fiocchi di neve d’inverno, / allora nessun altro mortale avrebbe sfidato a
contesa Odisseo; / allora i presenti non stavano a guardare l’aspetto di Odisseo”. / E per la terza volta,
alla vista di Aiace, il vecchio re domandava: / “Chi è quest’altro eroe acheo nobile e grande / che con la
testa e le ampie spalle supera tutti gli Argivi?”. / A lui rispondeva Elena dal lungo peplo, divina fra le
donne: / “Quello è il prodigioso Aiace, baluardo degli Achei; / dall’altra parte, in mezzo ai Cretesi, sta
Idomeneo, / simile a un dio: attorno a lui sono raccolti tutti i capi di Creta. / Spesso Menelao caro ad
Ares lo ospitò / nella nostra dimora, quando veniva da Creta. / Ora posso vedere anche tutti gli altri
Achei dallo sguardo lucente / e potrei riconoscerli e dire il loro nome; / però due non riesco a vedere, due
condottieri d’eserciti, / Castore domatore di cavalli e Polluce, il pugile valente, / i due fratelli di sangue
che ha generato mia madre. / O non hanno seguito l’esercito dall’amata Lacedemone, / oppure son giunti
sin qui sulle navi che solcano il mare, / ma ora non vogliono prendere parte alla battaglia dei guerrieri, /
per tema della vergogna e del biasimo copioso che mi sono propri”. / Così disse: ma quelli in patria, a
Lacedemone, / ormai ricopriva la fertile terra»).
d) Il. 9, 103-113
Nestore convince Agamennone a restituire Briseide ad Achille:
aujta;r ejgw;n ejrevw w{ç moi dokei' ei\nai a[riçta.
ouj gavr tiç novon a[lloç ajmeivnona tou'de nohvçei
oi|on ejgw; noevw hjme;n pavlai hjd∆ e[ti kai; nu'n
ejx e[ti tou' o{te diogene;ç Briçhi?da kouvrhn
cwomevnou ∆Acilh'oç e[bhç kliçivhqen ajpouvraç
ou[ ti kaq∆ hJmevterovn ge novon: mavla gavr toi e[gwge
povll∆ ajpemuqeovmhn: çu; de; çw'/
megalhvtori qumw'/
ei[xaç a[ndra fevriçton, o}n ajqavnatoiv per e[tiçan,
hjtivmhçaç, eJlw;n ga;r e[ceiç gevraç: ajll∆ e[ti kai; nu'n
frazwvmeçq∆ w{ç kevn min ajreççavmenoi pepivqwmen
dwvroiçivn t∆ ajganoi'çin e[peççiv te meilicivoiçi.
(«Ora io dirò quello che a me pare il partito migliore. / Certo nessuno avrà in mente un'idea migliore / di
questa che io penso – l'avevo già prima e l'ho tuttora - / dal giorno in cui tu, stirpe divina, in preda all'ira /
dalla tenda d'Achille portasti via la fanciulla Briseide, / contro il nostro parere. Eppure io molto / ti
sconsigliavo, ma tu, cedendo al tuo impulso arrogante, / hai disonorato l'eroe più forte / onorato persino
dagli dèi immortali: gli hai sottratto e tieni per te il suo dono d'onore. / Dunque, pensiamo ormai come
convincerlo, facendogli cosa gradita, / sia con doni preziosi sia con parole dolci come miele»).
3. Parlare nell’Odissea
a) Od. 1, 384-385
e il padre putativo un mortale (Tindaro)»; Isocrate, 10, 16 («Sebbene un gran numero di semidèi sia stato generato da
Zeus, soltanto di questa donna il dio ha consentito d'essere chiamato padre») e 38 («Quanto a colei che fu generata da
Zeus e che ebbe il sopravvento su tanta virtù e saggezza, come non è doveroso tributarle lodi e onori e riconoscere che
sia di gran lunga superiore a tutte le donne mai esistite?»)
5 Primo esempio, si direbbe, di stile oratorio laconico,
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