n. 4 - Anidra associazione - Home

storia, leggende e tradizioni
La conquista dell’Europa
da parte dei Romani
portò un primo esempio di
quel processo che non si
sarebbe più arrestato e che
ci porta ai giorni nostri, e
cioè all’uniformarsi
di tutte quelle
peculiarità che le
varie culture, razze
e tribù rappresentano,
ad un
modello che fosseuniversalmente
riconosciuto.
Così, per ragioni
che erano molto
più attinenti alla necessità
di condizionare le masse
per meglio controllarle,
quindi più per politica che
per cuore, nell’organizzazione
degli stati si iniziò a
dar peso più alla forma che
alla sostanza.E questo
avvenne anche in ambito
religioso, dove la sostanza
è costituita dal sentimento,
dal collegamento.Quindi le
antiche divinità che provenivano
da una tradizione
dalle nobili e antichissime
origini, vennero sostituite
gradualmente da idoli di
derivazione greca di cui i
gli Amici dei Cassè n. 4 luglio 2008
Religiosità tra mito,
favole e tradizione
romani si erano appropriati,
spogliandoli tra l’altro di
significati ancestrali, portando
così ad una forma
religiosa che somigliava
più alla superstizione.
Nel vuoto di organizzazione
sociale e legislativa
dovuto alla inaccessibilità
delle valli dell’entroterra, vi
era però tutto lo spazio per
conservare, tramandare e
sviluppare quel particolare
rapporto con il sacro e la
religiosità, fatto di riti, pratiche
e credenze che le
popolazioni locali avevano
ereditato dai propri antenati.
La sacralità primordiale
era fatta di terra, di boschi,
di contatto diretto con le
forze della natura e di
rispetto, ammirazione e
prostrazione spontanea,
sottomissione gioiosa a ciò
che è più grande di noi. Un
gioco di relazione, una
danza con le energie del
mondo, di cui l’Uomo
Antico diventava co-creatore,
artefice e
‘coltivatore’.La
religione degli antichi
teneva conto
dei cicli solari, di
quelli della luna
( collegati ai cicli
mestruali nelle
donne ), dell’influenza
dei pianeti e
degli allineamenti
geometrici in momenti particolari
dell’anno solare. In
questi momenti l’informazione
che proveniva da
‘oltre’giungeva, per così
dire, in modo più cospicuo
e diretto.
Per l’uomo cosiddetto
‘preistorico’ la sacralità era
un rapporto diretto col
Divino, come un ingrediente
speciale che entrava
dentro di sé, innescando
col proprio sentimento una
reazione alchemica in
grado di trasformare concretamente
la persona.
Chiaramente, non tutti i
31)