biblioteca di studi di filologia moderna – 17 - Firenze University Press

miti uniVersali e memoria PeruViana nella
narratiVa di Vargas llosa: LITUMA EN LOS ANDES
1. Premessa
Alessandro Rocco
università di bari
la lettura critica del romanzo di mario Vargas llosa Lituma en los
Andes (Il caporale Lituma sulle Ande) che qui intendiamo proporre parte
dall’individuazione di un nucleo problematico in esso proposto ed elaborato
dall’autore: un interrogativo, posto in modo pressante e angosciante,
che riguarda il rapporto delle società moderne con il passato. un passato
che non va inteso come ciò che è stato e non è più, ma al contrario come
qualcosa che permane, e che, nonostante ogni tentativo di rimozione, si
ripresenta e si ripete come una maledizione o una fatalità 1 . Questo concetto
veniva così espresso da Vargas llosa in un’intervista al quotidiano
spagnolo «el País»:
sono i fondi di irrazionalità e violenza, apparentemente invulnerabili
alla cultura e al progresso, quelli che a un tratto rompono la superficie
della civiltà e scoppiano in paesi che si credevano lontani anni
luce dalle società primitive in cui la violenza è a fior di pelle. 2
nei termini di Vargas llosa, «los fondos de irracionalidad y violencia»
sono proprio il retaggio del passato che si ripresenta e rompe la sottile pellicola
della civiltà, intesa come il presente che si voleva immune dal proprio
passato, anche dove meno ce lo si aspetterebbe.
Per conferire espressione narrativa a tale problematica l’autore ricorre
alla forma del mito. scelta particolarmente adatta allo scopo, dal momento
che il mito è al contempo narrazione antica, che si riferisce al passato (in
particolare nel senso dell’origine), ed è altresì presente, in quanto ciclico
ritorno che si rivive nel rito. Pertanto, il mito ben può rappresentare ciò
che, proveniente dal passato remoto e primitivo, irrompe, o piuttosto ritorna
di nuovo nel presente in modo inatteso ma fatale.
inoltre, il contenuto principale di questa problematica che Vargas llosa
elabora nel suo romanzo coinvolge un altro elemento centrale tanto del
mito quanto del rito, ossia il senso e la funzione del sacrificio nell’ambito
del sentire religioso e spirituale che è stato proprio di molte civiltà del
passato, certamente delle maggiori civiltà dell’america preispanica 3 , ma
anche, come si vedrà, della grecia antica. nel quadro di tali ambiti di re-
m.l. canfield (a cura di), Perù frontiera del mondo. Eielson e Vargas Llosa: dalle radici all’impegno cosmopolita
isbn (online) 978-88-6655-350-2, 2013 firenze university Press