PDF N. 30 - Liceo Classico Ragusa

34 LUCILIO E LO STOICISMO
prese di posizione si segnalano per vigore, per chiarezza e, in qualche
caso, anche per completezza, per cui è veramente motivo di rammarico il
fatto che la frammentarietà delle sue Satire non ci consenta un più profondo
ed esaustivo dialogo con questa prepotente personalità, della quale
solo a tratti riusciamo a divinare il netto profilo.
Il periodo storico in cui Lucilio visse era già permeato da ricchi apporti
della cultura greca a tutti i livelli e ben maggiore disponibilità il mondo
ellenico trovò nel raffinato entourage di Lelio e di Scipione, ma fu soprattutto
lo Stoicismo ad avere larga diffusione nella buona società romana,
che da allora in poi andò sempre più “metabolizzando” i fermenti che le
derivavano dalla civiltà ellenistica, con la quale era, per molte ragioni, in
un rapporto, per così dire, simpatetico, di consonanza. Non è un mistero
il fatto che la Graecia capta se non proprio ferum victorem coepit, quanto
meno diede un decisivo apporto alla cultura latina in ogni campo: l'epigramma,
l'elegia, la storiografia, il teatro, la filologia (e si potrebbe
continuare) ci danno la misura di quanto sia stato determinante per la civiltà
latina l'innesto di modelli culturali e, nella fattispecie, letterari elaborati
in un contesto storico di cui si riconosceva l'eccellenza e la esemplarità,
senza ovviamente volere qui neppure accennare alla vexata quaestio
della originalità del genio latino, sulla quale non si finirà mai di discutere.
Anche la filosofia entrò prepotentemente a Roma e lo Stoicismo e l'Epicureismo
iniziarono a fare proseliti a non finire. Lo Stoicismo in modo
particolare 2 , ché il pensiero di Epicuro ebbe una contrastata fortuna nel
mondo romano o, almeno, vicissitudini maggiori di quelle della Stoà. La
scuola di Panezio fu invece quasi universalmente accettata a certi livelli
2 Della enorme bibliografia sull'argomento si segnalano solamente alcuni lavori per le
peculiari puntualizzazioni che essi contengono: L. Meylan, Panétius et la pénetration du
Stoïcisme à Rome, in «Revue de Théologie et de Philosophie», 1929, pp.172-204; F:
Villeneuve, Rome et lo Stoïcisme, Montpellier, 1947 ; F: Della Corte, Stoicismo in Macedonia
e a Roma, in Studi di filosofia greca, in onore di R: Mondolfo, Bari, 1950; M.
Van Straaten, Panétius, sa vie, ses écrits et sa doctrine avec une édition des fragments,
Amsterdam,1946; Id., Panaetii Fragmenta, Leiden, 1952.
CHRONOS
QUADERNI DEL LICEO CLASSICO "UMBERTO I"
DI RAGUSA