Canetti ciano piedino:Canetti.qxd - Andrea Nanetti, Ph.D.

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- nell’isola di Creta, in Candia e nel suo distretto (rr. 13-17):
- la chiesa di S. Salvatore / του Αγίου Σωτήρος;
- la chiesa di S. Giorgio / του Αγίου Γεωργίου;
- la chiesa di S. Simeone / του Αγίου Συμεών nel borgo di Candia;
- tre casali con villani / πάροικοι;
- nel χωριό/casale Σκλαβοβάθεια, domos, terreni arativi e vigne;
- nel χωριό/casale Μακρυτοίχος un mulino;
- presso il χωριό/casale Άγιος Νικόλαος, terreni arativi, vigne e mulini;
- nel χωριό/casale Ρουκάνι, il monastero di S. Giovanni Crisostomo /
Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος con il monte, casali, villani e mulini;
- vigne nei χωριά/casalia Κουνάβους, Πεζά, «Gaetania», Αγία
Παρασκευή e Στεριανό;
- nella città di Candia la chiesa di S. Nicola e la chiesa di S. Barbara; la
«domum Stratigo»; nonché la «libertatem maris et terre»;
- nell’isola di Cipro: domos e «in proventibus commercii libram auri unam»
(r. 17);
- la formula generale delle libertà e immunità connesse alla precedente lista
di possessi: «Cum pratis, terris, vineis, nemoribus, usuagiis et pascuis in
bosco et plano, in aquis et molendinis, in viis et se[m]itis et omnibus aliis libertatibus
et immunitatibus suis» (rr. 17-18);
- la formula generale di esenzione per comunità monastiche, da «Sane» (r. 18)
a «presumat» (r. 20), in cui qui si evidenzia anche quanto posseduto prima del
Concilio di Lione II dalla comunità sinaitica in «Sane laborum vestrorum,
de possessionibus habitis ante Concilium Generale ac etiam novalium»;
- la conferma dei decreti fatti canonicamente dalla comunità monastica sinaitica,
da «Preterea» (r. 20) a «permanere» (r. 21); dove invece la consuetudine
per i monasteri occidentali voleva la formula «Liceat quoque vobis
clericos vel laicos liberos et absolutos e seculo fugientes ad conversionem
accipere et eos absque contradictione aliqua retinere»;
- la formula generica del potere di scomunica, da «Prohibemus» (r. 21) a «absolvi»
(r. 23);
- la proibizione di possedere un diritto ereditario sui cimiteri e sui benefici
delle chiese, da «Cimiteria» (r. 23) a «compescatur» (r. 24); questa formula
giuridica, la cui importanza storica è legata in Occidente alle lotte per l’indipendenza
della Chiesa romana, non sembra vada qui presa alla lettera, bensì
armonizzata ai diritti dei fondatori (κτήτορες) di monasteri in Oriente 67 , che
vengono esplicitamente espressi nelle formule seguenti (rr. 26-29);
- altre formule da «Paci quoque» (r. 24) a «exercere» (r. 26);
- la conferma delle libertates e delle immunitates della comunita monastica,
da «Preterea» (r. 26) a «communimus» (r. 27); dove viene rispettata la «tradizione
monastica orientale, confermando le libertà concesse ai monaci orien-
67 Cfr. HOFMANN, Lettere pontificie cit., pp. 286-287.
Andrea Nanetti
Estratto da Studi di storia del cristianesimo. Per Alba Maria Orselli, a cura di Luigi Canetti,
Martina Caroli, Enrico Morini, Raffaele Savigni, Ravenna, Longo, 2008