Canetti ciano piedino:Canetti.qxd - Andrea Nanetti, Ph.D.

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260 Andrea Nanetti territoriale rappresentata dai sestrieri veneziani. Evidentemente, in applicazione della clausola, che nella concessione del settembre 1212 affidava ogni decisione in materia di proprietà ecclesiastiche delle chiese greche al duca di Creta e al suo consiglio, i beni della chiesa sinaitica erano stati o correvano il rischio di essere espropriati dai capi e divisores scelti dal duca per i sestrieri tra i patrizi veneti nominati nel settembre 1211. Venezia accolse la supplica. L’exemplum dell’atto, il cui originale portava il sigillo pendente di piombo del doge Ziani ed era stato redatto dal cancelliere ducale, il prete Nicolò Girardo, nel marzo del 1212, è conservato nei libri commemoriali della Repubblica Veneta 107 ; una copia, datata per errore all’anno 1220, si trova anche alla c. 1 del citato Codex Sinaiticus 2246 108 . Si tratta di una lettera di concessione ducale perpetua con esenzione, che esordisce con la significativa arenga, dai toni solo apparentemente retorici, ma di fatto programmatici di una ben precisa politica coloniale, Ducalis nostra dignitas, quae suum unicuique ius conservare consuevit illaesum, tanto erga Jesu Christi famulos placibilior invenitur, quanto obsequio eius deditos bonis actibus et vita devocius noverit et amplius desudare. Venezia concede e conferma a Simeoni, reverendo in Christo patri, ecclesiae beatissimae Mariae semper virginis in monte Synai archiepiscopo e ai venerabilibus … fratribus eiusdem ecclesiae tutte le proprietà, che quella chiesa aveva nell’isola di Creta Grecorum tempore; cioè, in termini di diritti legittimanti il dominio, prima che Alessio Angelo il giovane, il figlio dello spodestato imperatore Isacco II Angelo, l’avesse concessa nel 1203 a Bonifacio marchese di Monferrato, da cui Venezia l’aveva poi acquistata il 12 agosto del 1204 109 . Il quadro del documento è squisitamente giuridico. I beni confermati alla comunità monastica del Monte Sinai in Creta vengono individuati facendo puntuale riferimento agli elementi atti a identificare la documentazione catastale, che ne comprovava la proprietà Grecorum tempore e che doveva essere conservata nell’archivio di quella comunità in Creta: quattro pezze di terra coltivate a vi- 107 Cfr. TAFEL – THOMAS, Urkunden cit., II, pp. 146-150 (doc. CCXXXIII. Concessio Petri Ziani Ducis Venetiarum de bonis ecclesiae beati Johannis evangelistae in insula Creta. A. d. 1212, m. Martio) e I Libri commemoriali cit., Tomo II, Libri III-VI (1878, III), pp. 3-4 (doc. 1). 108 La notizia e il numero di collocazione fra i codici greci sono di ΑΜANΤΟΥ, Σύντομος Ιστορία cit., p. 38. Il codice era già noto a HOFMANN, Lettere pontificie cit., p. 297, n. 1, tramite RABINO, Le monastère cit., p. 51. 109 Cfr. THAFEL-THOMAS, Urkunden cit., I, pp. 512-515 (doc. CXXIII. Refutatio Crete et de centum milibus yperperorum et pheudo et Thessalica civitate et nonnullis possessionibus, facta per Bonifacium marchionem Montisferati in Marco Sanudo et Ravano de Verona, nuntiis et procuratoribus domini Henrici Dandulo, Ducis Venetiarum. A. d. 1204, die 12. mensis Augusti). Per la concessione a Bonifacio di Monferrato l’unico a dare notizie precise in merito è ER. BENVENUTI SANGEORGII, Historia Montisferrati, in Rerum Italicarum Scriptores, XXIII, Mediolani 1733, col. 364, che la dice fatta nel luglio 1203 sotto le porte di Costantinopoli, poco dopo che Alessio aveva ricevuto la dedizione dell’isola da parte degli ambasciatori cretesi (cfr. COSENTINO, Aspetti cit., p. 13, n. 19 e G. RA- VEGNANI, La conquista veneziana di Creta e la prima organizzazione militare dell’isola, in Venezia e Creta cit., pp. [33-42], p. 33, n. 1, che rilevano entrambi anche l’ipotesi che la concessione possa essere stata fatta in maggio a Corfù); si veda anche G. DEL CARRETTO, Cronica di Monferrato, Augustae Taurinorum 1848 (Historiae Patriae Monumenta, Scriptorum, v. III), p. 1141. Estratto da Studi di storia del cristianesimo. Per Alba Maria Orselli, a cura di Luigi Canetti, Martina Caroli, Enrico Morini, Raffaele Savigni, Ravenna, Longo, 2008
L’originale del privilegio Religiosam vitam di papa Gregorio X gneto e un terreno da otto moggia di seminativo siti nel χωριό/casale di Σκλαβοβάθεια («in chorio qui dicitur Sclavovathya»); il προάστειον («prastrum») di Licasti, con una vigna ivi sita che era stata loro donata da Suadinus e dal di lui fratello; metà del προάστειον chiamato Vradiarium con due vigne e una casa in cui stava Nicolaus Straticus, il tutto lasciato loro dallo stesso Nicolaus. Inoltre vengono loro concessi: l’altra metà di quello stesso προάστειον in cambio di quella rendita annua di tre lire e cinquanta iperperi manuelati, che il monastero riceveva dalle entrate del κομμέρκιον di Creta («propter illas tres libras et quinquaginta manitos, quos Graecorum tempore habebatis de comerclo»); il monastero di S. Salvatore [di Candia] / του Αγίου Σωτήρος 110 , con un adiacente terreno donato loro da Syryt («monasterio sancti Salvatoris de … et parum terre iuxta eum, quam vobis exhibuit Syryt»); il προάστειον detto Solopulum e una vigna posta nel χωριό detto Ycania, il tutto offerto loro da Giorgio Morosini con un campo sito nello stesso προάστειον arabile con un paio di buoi in un giorno («agrum similiter duorum bovum eratium in eodem prastro»); la vigna che fu di Muscatus, e tre pezze di terra coltivate a vigneto, delle quali una sita nel χωριό Sconaui e due nel χωριό detto Piscia, vigne date loro dal monaco Leonditus a Restis; un’altra pezza di terra coltivata a vigneto sita nello stesso χωριό di Piscia che era stata data loro da Demetrio Enigimanus; una vigna e un mulino offerti loro da Teodoro Yueropulus nel χωριό detto Stratos; quella vigna data loro da Michele Fanti nel χωριό di Αγία Παρασκευή («in Sancto Paraschevi»); una vigna nel χωριό di Στεριανό («in chorio Stiriami») 111 data loro dal chierico Catacalus; un agrumeto («zardinum») dato loro da Basilio Darminus e sito fuori del borgo di Candia e del μετόχιo/dipendenza del monastero («extra burgum Candidae et Metocchij») 112 ; la chiesa di S. Simeone / του Αγίου Συμεών sita nel borgo di Candia; il mulino già di Scolaturius; ventiquattro πάροικοι/coloni («paranchos»), che avevano al tempo dei greci, e oltre a questi altri sei. A questo si aggiunge la concessione dell’esenzione perpetua da ogni imposta («ab omni angaria et exactione») sui suddetti beni nonché dell’esenzione dal pagamento del κομμέρκιον («sine ullo comerclo») per l’esportazione fuori Creta dei prodotti di quei terreni, e cioè formaggio, rascia e feltro, cera, incenso e olio 113 . Questi riferimenti alla documentazione si perderanno poi, come si è già illustrato, nelle bolle pontificie, dove i beni saranno elencati in modo incompleto e molto meno puntuale; anche se, come lascia ben ipotizzare l’iter burocratico di produzione dei privilegi pon- 110 Cfr. ΤΣΙΡΠΑΝΛΗΣ, Ο Ιωάννης Πλουσιαδινός cit., che ipotizza sia la chiesa/monastero του Χριστού Κεφαλά abitata da monaci sinaiti nel 1320 nella città di Candia; confermato da ΤΣΟΥΓΚΑΡΑΚΗΣ, Βυζαντινά μοναστήρια cit., p. 21. 111 Non comparirà nel citato privilegio di Onorio III del 1217 ma solo nelle concessioni del 1226. 112 BORSARI, Il dominio cit., p. 14, n. 17 separa i due genitivi ed interpreta il secondo come un nominativo plurale, aggiungendo all’elenco un generico “dei μετόχια” che non convince, non foss’altro che per l’estrema puntualità descrittiva degli altri elementi in elenco, espressi all’accusativo. 113 L’elenco delle proprietà sianiatiche in Creta è parzialmente commentato in BORSARI, Il dominio cit., pp. 14-15, n. 17, e p. 117, che lo riprende da TAFEL – THOMAS, Urkunden cit., II, n. 233, pp. 146-150. Estratto da Studi di storia del cristianesimo. Per Alba Maria Orselli, a cura di Luigi Canetti, Martina Caroli, Enrico Morini, Raffaele Savigni, Ravenna, Longo, 2008 261
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