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mance o il teatro politico. Sapevano a malapena suonare, un
aspetto che per i Crass non è mai stato rilevante.
Così come per molte avanguardie artistiche e culturali come
il dadaismo, per i Crass la musica non era che un mezzo
d’espressione come qualunque altro. Era lo strumento attraverso
il quale far circolare progetti del tutto utopici e, proprio
per questo, raggiungibili.
La pace nel mondo può essere un buon motivo per fare musica,
ma i Crass erano anche consapevoli, soprattutto dopo lo
scoppio della guerra delle Falkland, che i limiti di una band
erano enormi. Hanno sempre fatto in modo che il pubblico si
sentisse direttamente coinvolto dalle loro dichiarazioni e dalle
idee che facevano circolare incessantemente attraverso centinaia
di volantini, fanzine, manifesti e slogan. Nel tentativo di
superare il concetto di spettacolo e spettatore, le esibizioni dei
Crass si avvicinavano a forme di teatro politico nelle quali obbligavano
il pubblico a scontarsi con i propri limiti, invece che
trattarlo come un consumatore passivo della controcultura. È
un punto importante che ci riporta all’idea di “immediatismo”
di Hakim Bey, quando parla del teatro:
Anche così, tuttavia, il teatro occupa un posto molto più elevato
nella scala immaginativa di altri e più recenti media, come
il cinema. Perlomeno, in teatro, gli attori e gli spettatori
sono fisicamente presenti nello stesso spazio e ciò permette la
creazione di ciò che Peter Brook chiama “l’invisibile catena
d’oro”, la famosa magia del teatro. Con il film invece la catena
è spezzata. Sempre uguale a se stesso, il film nega in realtà al
proprio pubblico di partecipare.
Il profondo malessere che trapela dai loro testi – con richiami
continui alla responsabilità di ognuno di fronte alla miseria e
all’oppressione –, così come gli attacchi spietati contro certe
persone o gruppi, non sono altro che disperati e impellenti
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