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tere, ma non fu così. Forse ci riuscimmo all’inizio, quando eravamo
consapevoli di quello che stavamo facendo, ma il meccanismo
si ingrandì e iniziò a essere sempre più esigente, e reclamava
qualsiasi risposta necessaria, soprattutto durante e dopo
la guerra delle Falkland, quando il gruppo perse totalmente il
controllo. Credo che tutto iniziò a sfumare a partire da lì, avevamo
perso la razionalità, non che ne avessimo mai avuta troppa,
ma certe situazioni erano così terrificanti che iniziava a essere
assurdo occuparsene in quel modo. Per esempio, non aveva
senso paragonare le Falkland al Vietnam, le canzoni di protesta,
il rock della protesta, sono delle prese per il culo rispetto
alla realtà. Per me con le Falkland fu così, e probabilmente anche
per gli altri del gruppo. Il tema era serio, e trattarlo in quel
modo forse era troppo superficiale. Quello per noi fu il gran
dilemma degli ultimi anni, e ovviamente nel dibattito non rientrava
nessun tipo di considerazione musicale. Le considerazioni
riguardavano il senso di quello che stavamo facendo.
Riconosci l’influenza dei Crass nella musica e nella cultura contemporanea?
Eravamo tutt’uno con i movimenti giovanili dell’epoca.
Non credo di essere arrogante nel dire che il nostro contributo
è stato così ampio e potente da aver toccato ogni ambito. La
nostra eredità è ovunque, dalle proteste nelle strade al movimento
Class War, dai gruppi radicali femministi all’hardcore
americano o polacco. Credo che il segno che abbiamo lasciato
nella cultura contemporanea non possa essere considerato
parziale o limitato. È stato qualcosa di simile al movimento
hippy. C’è gente che li considera “solo un gruppo di gente con
i capelli lunghi”, ma non è così: in qualsiasi libreria o negozio
di prodotti ecologici puoi trovare il risultato di quel movimento.
Lo stesso si può dire per i Crass e per quello che hanno
creato.
Io sono convinto che se non fossero esistiti i Crass quelli
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