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messi su uno scaffale abbastanza vicino alla cassa, ma in modo che alcuni rimanessero nascosti alla vista del Libri e biblioteche 26 cassiere. Quelle copie erano per lei.
Libri e biblioteche “La valle delle donne lupo” di Laura Pariani La valle delle donne lupo Pariani Laura Einaudi 2011 p. 246 LA VALLE DELLE DONNE LUPO "La montagna, più che un luogo geografico, è un'esperienza: quella di un mondo potente nella sua resistenza a certe pazze vertigini della modernità, ma assolutamente marginale". E proprio come la montagna sono marginali e potenti le figure che l'hanno abitata, e che abitano questo libro. Sono le donne lupo, capaci di "affrontare a viso aperto il grave del mondo". Sono balenghe, diverse, eccentriche, "tutte falciate dalla stessa sentenza di emarginazione, servite alla comunità per mettere in scena sempre lo stesso canovaccio". Eppure, forse proprio per questo, cariche di un'oscura forza leggendaria. Una ricercatrice s'inoltra per le valli piemontesi facendo interviste con il suo registratore. Le hanno parlato di una donna, la Fenisia, che vive isolata nel Paese Piccolo, vicino al vecchio cimitero è lei la memoria di quei posti. È nata nel novembre del 1928, non ha mai vissuto altrove e "il lavoro della sua famiglia è sempre stato quello del sotterramorti". Comincia così il rapporto tra la scrittrice e l'anziana donna e, scabro e incalzante, si dipana il racconto di una vita da cui emergono figure femminili impossibili da dimenticare: la madre Ghitìn, la nonna Malvina, la bionda cugina Grisa, "un bisqui di settebellezze", rinchiusa in manicomio per aver osato ribellarsi a un padre violento. "Agli uomini il sudore e alle donne il dolore", la vita in valle è sempre stata durissima, specie per chi ha la sfortuna di nascere femmina. La recensione di Ermanno Paccagnini Il Corriere della sera, venerdì 21 ottobre 2011 Le donne «balenghe» che fanno paura 27 Una costante e un ritorno, nel romanzo di Laura Pariani, La valle delle donne lupo. Insieme ad alcune nuove soluzioni stilistiche. La costante, innanzitutto: rappresentata, dopo le parentesi di Dio non ama i bambini (2007) e Milano è una selva oscura (2009), dalla ritrovata centralità dell’universo femminile. Quanto al ritorno, si presenta nei modi della testimonialità propria d’una voce femminile, quanto a tipologia narrativa, come in Quando Dio ballava il tango (2002); e del riaffacciarsi d’un universo ricco di ancestralità, come nella Signora dei porci (1999), ma trasferita dal XVI secolo al nostro. La vicenda che vede protagonista come personaggio e narratrice Fenìsia C. si sviluppa tra il 1928 e il 2007 nelle valli dell’alto Piemonte. Una storia a un tempo personale e d’un piccolo universo in cui grandi e piccini coltivano segreti e misteri, emblematizzato dall’autrice nel Paese Piccolo di montagna dove la vecchia Fenìsia vive tutta sola, custode del cimitero da sempre accudito dalla sua famiglia, col suo richiamo all’inevitabile verità della morte, salvo che intervenga la memoria. Una memoria che racconta la graduale morte d’una cultura, andata scemando con la perdita di sentimento da parte della gente; per la povertà da un lato, e le illusioni della modernità dall’altro. Un mondo storicamente chiuso, accidentalmente sfiorato nella sua quotidianità dalla Grande Storia solo per sottrarre beni e vite. Un mondo in cui è «sfortuna nascere femmine» e il dolore è l’unica verità; in cui il diverso, il «balengo», ossia colui che difende una propria identità passa da «pecora smarrita» alla assunzione di forme lupesche quando per la comunità rappresenta il pericolo. E La valle delle donne lupo è appunto una storia di balenghe, narrata dalla balenga Fenìsia, partendo proprio da quel «prato delle balenghe» in cui venivano interrate queste «diverse», spesso nel passato con la nomea di strie, indegne di sepoltura in un cimitero. Una Fenìsia che lascia quel Paese Piccolo solo per una stagione da mondina e quattro anni da internata in collegio per aver difeso la cuginetta Grisa dalla violenza del padre Biâs, per questo a sua volta spedita in manicomio; che ha alle spalle una fregatura matrimoniale; che ha appreso dalla nonna Malvina i segreti delle erbe, e per questo ricercata come «sanatrice». Una Fenìsia che è la memoria che fa rivivere le cose, ripopolando quell’universo di personaggi, alcuni davvero singolari (Malvina; la Grisa dalla «sprudentissima passione per tutto ciò che è meccanico» tornata a casa per la legge Basaglia; lo zio Martino custode del cimitero; il Biâs; alcune delle tante piccole figure), quando in tre pomeriggi del 2006 si concede al registratore di Laura, la «sciura» lombarda che raccoglie «le tradizioni, le leggende della montagna, le storie di una volta» e ha individuato in lei «la memoria di questi posti». E si situa proprio su questo versante la novità stilistica
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